{"id":2106,"date":"2025-06-02T21:09:36","date_gmt":"2025-06-02T18:09:36","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=2106"},"modified":"2025-06-02T21:09:36","modified_gmt":"2025-06-02T18:09:36","slug":"el-papel-de-la-convivencia-libre-en-la-construccion-del-socialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/el-papel-de-la-convivencia-libre-en-la-construccion-del-socialismo\/","title":{"rendered":"El papel de la convivencia libre en la construcci\u00f3n del socialismo"},"content":{"rendered":"
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El socialismo solo puede lograrse a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n de la mujer. No se puede ser socialista sin la libertad de la mujer. Mi primera prueba del socialismo es saber c\u00f3mo hablar con una mujer. Quien no sabe hablar con una mujer no puede ser socialista. El socialismo de un hombre est\u00e1 relacionado con la manera en que se relaciona con una mujer.<\/p>\n<\/blockquote>\n

De esta manera se refer\u00eda R\u00eaber Apo en su mensaje del pasado 8 de marzo al v\u00ednculo entre el socialismo y las relaciones de los hombres con las mujeres. Asienta la base del socialismo en la liberaci\u00f3n de la mujer, y en concreto pone el foco para valorar el socialismo de un hombre en su relaci\u00f3n con las mujeres. Con \u00abs<\/i>aber c\u00f3mo hablar con una mujer<\/i>\u00bb, podemos pensar que se refiere a la actitud, el conocimiento y la comprensi\u00f3n de los hombres ante las mujeres y su capacidad de tejer relaciones que superen los patrones de pensamiento y comportamiento hegem\u00f3nicos para ir hacia relaciones liberadoras que contribuyan al socialismo.<\/p>\n

Identificando el problema<\/b><\/p>\n

La base del socialismo es la sociedad, la base de la sociedad, a su vez, son las relaciones de convivencia entre los individuos que conforman dicha sociedad. Por ello debemos preguntarnos, \u00bfcu\u00e1l es la situaci\u00f3n y la realidad de las relaciones sociales a d\u00eda de hoy? Ya sean relaciones amorosas, de compa\u00f1erismo, amistad o familiares, la realidad con la que nos encontramos es que, tomando como base la ideolog\u00eda y la cultura de dominaci\u00f3n generada durante miles de a\u00f1os en la que se coloca al hombre como dominante y a la mujer como oprimida, la sociedad est\u00e1 bloqueada por relaciones de poder que benefician al sistema hegem\u00f3nico e impiden la construcci\u00f3n o el fortalecimiento de una sociedad democr\u00e1tica y de convivencia libre.<\/p>\n

Toda revoluci\u00f3n y lucha por el socialismo necesita de ciencia. La ciencia permite analizar y comprender la situaci\u00f3n de la sociedad y su realidad socio-hist\u00f3rica; la revoluci\u00f3n, a su vez, tiene como objetivo solucionar los problemas de la sociedad sobre una base sociol\u00f3gica. Analizar las problem\u00e1ticas que vive la sociedad, aquello que no permite a la sociedad vivir y desarrollarse como tal, con sus fundamentos morales y pol\u00edticos, y comprender los or\u00edgenes de dichas problem\u00e1ticas, es necesario para poder trabajar en su superaci\u00f3n y en la construcci\u00f3n de alternativas. Las situaciones que se dan en la naturaleza no las podemos definir como problemas, si no que definimos como problemas <\/span><\/span>sociales<\/span><\/span> aquellos que estropean la consciencia \u00e9tica y pol\u00edtica de la sociedad. <\/span><\/span>La masculinidad y la feminidad son un fen\u00f3meno que se reproduce en todos los seres vivos, pero ello no supone ning\u00fan problema en la naturaleza. <\/span><\/span>E<\/span><\/span>l problema se genera entre la masculinidad y la feminidad socialmente construidas y el significado de la relaci\u00f3n entre ambas en la sociedad humana.<\/span><\/span> As\u00ed pues, contribuir\u00e1 a la soluci\u00f3n entender el origen de los problemas sociales <\/span><\/span>como<\/span><\/span> la relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n hombre-mujer. <\/span><\/span><\/p>\n

Si observamos con mirada hist\u00f3rica, veremos que l<\/span><\/span>a primera contradicci\u00f3n de la humanidad <\/span><\/span>fue<\/span><\/span> la de g\u00e9nero; las diferentes instituciones, relaciones y pensamientos sociales se construyeron sobre la base de la relaci\u00f3n de hombre dominante – mujer <\/span><\/span>oprimida<\/span><\/span>. No estamos hablando de una relaci\u00f3n individual entre un hombre y una mujer, si no de una mentalidad <\/span><\/span>y una cultura <\/span><\/span>que se impuso en la sociedad y en todas las formas que tiene <\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>sta de relacionarse, por lo que ser\u00eda un error tomar<\/span><\/span>lo<\/span><\/span> como una cuesti\u00f3n simplemente entre hombres y mujeres, si no <\/span><\/span>que se repite tambi\u00e9n<\/span><\/span> entre mujer y sociedad, sociedad y naturaleza, adultos e infantes\u2026 Pero, como base del conflicto, si conseguimos liberar las relaciones mujer-hombre podremos llegar a liberar el resto de relaciones.<\/span><\/span><\/p>\n

Tal y como dice R\u00eaber Apo:<\/p>\n

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Un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n desprovisto de la realidad de las mujeres, una lucha por la igualdad y la libertad que no sit\u00fae a las mujeres en el centro, no puede alcanzar la verdad, no puede garantizar la igualdad y la libertad. […] En primer lugar, definir a la mujer y determinar su papel en la vida social es esencial para una vida correcta. No expresamos este juicio en funci\u00f3n de las caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas y la condici\u00f3n social de la mujer. El concepto de mujer como ser es importante. En la medida en que se define a la mujer, tambi\u00e9n es posible definir al hombre. No podemos definir correctamente a la mujer y la vida en funci\u00f3n del hombre. La existencia natural de la mujer est\u00e1 en una posici\u00f3n m\u00e1s central.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En este punto cobra especial importancia la Jineoloj\u00ee como ciencia de la mujer y la vida, adem\u00e1s de como ciencia de la convivencia libre. Sabemos cual fue la situaci\u00f3n de las mujeres tras las grandes revoluciones socialistas del siglo XX por las que tanto lucharon. La influencia de la ciencia positivista as\u00ed como del sexismo y el nacionalismo en el socialismo real fueron motivo que, de nuevo, la realidad de las mujeres no se tomara en cuenta en el an\u00e1lisis sociol\u00f3gico y en la comprensi\u00f3n y definici\u00f3n del propio socialismo, as\u00ed como las mujeres fueron apartadas del centro a las periferias de la revoluci\u00f3n. Los ejemplos de la URSS, Cuba, China o la Revoluci\u00f3n del 36 en Espa\u00f1a son algunos de los ejemplos m\u00e1s evidentes. \u00bfQu\u00e9 cambios realizaron en la mentalidad y la cultura social en cuanto a las relaciones entre mujeres y hombres? \u00bfC\u00f3mo se sistematizaron los logros obtenidos por las mujeres con su lucha? \u00bfCu\u00e1l fue el papel que las mujeres pasaron a tener en la sociedad? A pesar de las grandes contribuciones de las revoluciones socialistas para la humanidad, desgraciadamente, las respuestas a estas preguntas son escasas. Las dif\u00edciles y cuestionables relaciones que mantuvieron con las mujeres grandes pensadores y revolucionarios como Marx, Lenin o el mismo Che Guevara recuerdan de nuevo la importancia de las palabras de R\u00eaber Apo con las que hemos empezado este art\u00edculo.<\/p>\n

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La convivencia libre como concepto<\/b><\/p>\n

El original en kurdo es <\/span><\/span>hevjiyana azad<\/i><\/span><\/span>, conformado por las palabras <\/span><\/span>hev<\/i><\/span><\/span> (co, junto, conjunto) <\/span><\/span>jiyan<\/i><\/span><\/span> (vida) y <\/span><\/span>azad<\/i><\/span><\/span> (libre). <\/span><\/span>El concepto surgi\u00f3 de una larga experiencia de an\u00e1lisis y pr\u00e1ctica y de profundizaciones hist\u00f3ricas y sociol\u00f3gicas por parte de R\u00eaber Apo, y entr\u00f3 como tal en la agenda del <\/span><\/span>M<\/span><\/span>ovimiento <\/span><\/span>de Liberaci\u00f3n de Kurdist\u00e1n <\/span><\/span>a partir de 2011, tras escribir R\u00eaber Apo <\/span><\/span>sobre \u00e9l <\/span><\/span>en su quinta defensa <\/span><\/span>La cuesti\u00f3n kurda<\/i><\/span><\/span> y la soluci\u00f3n de la Naci\u00f3n Democr\u00e1tica<\/i><\/span><\/span> desde <\/span><\/span>la isla-prisi\u00f3n de Imrali<\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Podemos hablar <\/span><\/span>principalmente <\/span><\/span>de dos tipos de convivencia.<\/span><\/span> Por un lado, la convivencia heg\u00e9monica. La hegemon\u00eda es una forma de dominaci\u00f3n que no se impone \u00fanicamente mediante la fuerza, si no que se construye persuadiendo y convenciendo, y de esta manera se convierte en la norma fuera de la cual es dif\u00edcil pensar. Las relaciones hegem\u00f3nicas entre hombres y mujeres se <\/span><\/span>fundamentan<\/span><\/span> en<\/span><\/span> la sexualidad; los aspectos pol\u00edticos, filos\u00f3ficos, culturales, de amistad y compa\u00f1erismo son olvidados. \u00bfQu\u00e9 tipo de satisfacci\u00f3n y felicidad pueden dar relaciones que no tengan en cuenta todos estos aspectos? Hombres y mujeres no son existencias \u00fanicamente biol\u00f3gicas que se contenten con dar respuesta tan solo a sus instintos y deseos. Adem\u00e1s, <\/span><\/span>tal y como hemos mencionado<\/span><\/span>, estas relaciones hegem\u00f3nicas est\u00e1n conformadas por una ideolog\u00eda y una cultura que asume que <\/span><\/span>una parte<\/span><\/span> debe ser dominante y <\/span><\/span>la otra<\/span><\/span> dominad<\/span><\/span>a<\/span><\/span>. Por otro lado, la convivencia libre se fundamenta en relaciones que van m\u00e1s all\u00e1s de la libertad individual, si no que entienden que \u00e9sta no es possible sin la libertad colectiva y viceversa, <\/span><\/span>y ser<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>n el cimiento de una sociedad <\/span><\/span>democr\u00e1tica<\/span><\/span>. <\/span><\/span>Busca construir relaciones ecol\u00f3gicas, en equilibrio con el entorno, donde <\/span><\/span>la<\/span><\/span> voluntad de las partes es un principio irrenunciable y donde no solamente no hay cabida para la dominaci\u00f3n y la opresi\u00f3n, si no que<\/span><\/span> ambas partes se<\/span><\/span> fortalece<\/span><\/span>n<\/span><\/span> mutuamente.<\/span><\/span><\/p>\n

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Familia y f<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>amilia democr\u00e1tica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La familia no est\u00e1 separada de la pol\u00edtica. Al contrario, la familia es una instituci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. Dentro de la familia las personas son preparadas para la vida fuera; <\/span><\/span><\/span><\/span>lo m\u00e1s probable es que <\/span><\/span><\/span><\/span>si dentro de la familia la persona <\/span><\/span><\/span><\/span>aprende<\/span><\/span><\/span><\/span> una mentalidad y una cultura democr\u00e1tica su vida social ser\u00e1 de esa manera; si dentro de la famlia aprende dominaci\u00f3n-opresi\u00f3n actuar\u00e1 de la misma forma. <\/span><\/span><\/span><\/span>Por supuesto que hay otras instituciones que impactan tambi\u00e9n en la personalidad, pero una de las m\u00e1s importantes es la familia. Al mismo tiempo, si un r\u00e9gimen, un sistema, una ideologia o un movimiento quiere triunfar, tanto como asiente su mentalidad y su cultura dentro de la familia tanto as\u00ed podr\u00e1 tener un impacto en la sociedad y mantenerse en el tiempo. La historia est\u00e1 llena de ejemplos de ello. Tanto los sistemas de dominaci\u00f3n como los r\u00e9gimenes dictatoriales, o los estados liberales y social dem\u00f3cratas, como los sistemas de socialismo real y sus partidos han intentado dar forma a la familia en base a sus intereses para poder tener un poder en la sociedad. Algunos movimientos anarquistas y feministas han rechazado a lo largo de la historia la instituci\u00f3n familiar y han reivindicado su eliminaci\u00f3n. Hoy en d\u00eda encontramos muchos ejemplos en los que, cuando movimientos o partidos liberales imponen cada vez mas el individualismo en la familia las organizaciones de derechas o <\/span><\/span><\/span><\/span>fascistas<\/span><\/span><\/span><\/span> ponen el foco en la sacralidad de la familia cl\u00e1sica y conservadora. En base a los intereses esto puede cambiar dependiendo del tiempo y el espacio. Pero nosotras somos conscientes de que los problemas que se viven dentro de la familia, y la mentalidad y la cultura estatal que se reproduce dentro de ella no se solucionar\u00e1n unicamente con el rechazo de la familia y su <\/span><\/span><\/span><\/span>destrucci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/span>. Como dice R\u00eaber Apo, \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>la familia es una instituci\u00f3n social que <\/span><\/span><\/span><\/span>no<\/span><\/span><\/span><\/span> puede ser superada, pero puede ser transformada\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Con esta mirada, y teniendo en cuenta que el \u00e1mbito de la convivencia debe ser uno de los principales temas de la ciencia, la investigaci\u00f3n y comprensi\u00f3n sociol\u00f3gica de la familia y el an\u00e1lisis de las dificultades y las posibilidades <\/span><\/span><\/span><\/span>para convertirla en una familia democr\u00e1tica es una de las cuestiones en las que Jineoloj\u00ee pone el foco. Mientras avanzamos en el camino hacia la sociedad democr\u00e1tica surgen las preguntas, \u00bfhasta qu<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/span> punto <\/span><\/span><\/span><\/span>podemos construir la convivencia libre si en la familia aprendemos a relacionarnos desde la dominaci\u00f3n <\/span><\/span><\/span><\/span>y la <\/span><\/span><\/span><\/span>opresi\u00f3n?, como socialistas, \u00bfc\u00f3mo podemos vivir de manera comunal y trabajar de manera colectiva si en nuestras familias nos formamos desde el individualismo? La familia, como c\u00e9lula madre de la sociedad, tiene un impacto directo en \u00e9sta. As\u00ed que la democratizaci\u00f3n de la familia tendr\u00e1 un impacto democratizador en la sociedad. As\u00ed como la familia nuclear es la imagen micro del estado, la familia democr\u00e1tica puede convertirse en la imagen micro de la sociedad democr\u00e1tica (o socialismo). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A<\/b><\/span><\/span>mor<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Al hablar de relaciones y de convivencia libre, uno de los principales temas que viene a nuestra mente seguramente sea el amor. As\u00ed que pensar y debatir en torno al amor ayudar\u00e1 <\/span><\/span>a comprender la profundidad de la cuesti\u00f3n. <\/span><\/span>R\u00eaber Apo define la modernidad capitalista como un sistema que se basa en la negaci\u00f3n del amor<\/span><\/span>. En nombre del amor se llevan a cabo grandes cr\u00edmenes, asesinatos y violaciones. Lo que hoy se llama amor est\u00e1 m\u00e1s relacionado a la obsesi\u00f3n por poseer y tiene m\u00e1s que ver con el consumismo y la propiedad privada propi<\/span><\/span>os<\/span><\/span> del sistema capitalista que con lo que es realmente el amor. <\/span><\/span>La modernidad capitalista fragment\u00f3 la vida entre p\u00fablica y privada e impuso el individualismo a trav\u00e9s de la ideolog\u00eda del liberalismo. En esta separaci\u00f3n, <\/span><\/span>el amor<\/span><\/span> qued\u00f3 relegado<\/span><\/span> a<\/span><\/span>l \u00e1mbito privado,<\/span><\/span> <\/i>cuando la realidad es que no hay nada que est\u00e9 separado de la sociedad, del tiempo y el espacio que <\/span><\/span>habitamos<\/span><\/span>. <\/span><\/span>La modernidad capitalista utiliza el arte, el deporte y la industria del sexo para a<\/span><\/span>dormecer, <\/span><\/span>manipular y controlar la sociedad. Estas actividades desarrolladas y practicadas por los seres humanos durante miles de a\u00f1os como <\/span><\/span>formas<\/span><\/span> de conexi\u00f3n social y desarrollo de valores comun<\/span><\/span>al<\/span><\/span>es hoy se tornan contra nosotras en modo de industrias que controlan los mayores porcentajes de la econom\u00eda del mundo globalizado. En nombre de la libertad, la mujer es vendida como producto sexual. <\/span><\/span>Las pol\u00edticas sexuales del sistema <\/span><\/span>hegem\u00f3nico<\/span><\/span> desarrollan<\/span><\/span> unas relaciones dentro de la sociedad que <\/span><\/span>en <\/span><\/span>nombre de la libertad y del amor nos llevan hac\u00eda una vida sin sentido. En este sistema, miremos donde miremos, todo est\u00e1 sexualizado, y es uno de los principales temas de conversaci\u00f3n, as\u00ed como una de las mayores preocupaciones. Con todo, se confunde amor con deseo sexual, cuando el amor va mucho mas all\u00e1 del cuerpo y del deseo er\u00f3tico. Las relaciones de propiedad y dependencia que se desarrollan sirven para que el sistema capitalista asegure su continuidad <\/span><\/span>en nombre del <\/span><\/span>amor. A<\/span><\/span>s\u00ed mismo<\/span><\/span>, el consumismo propio del capitalismo se ha impuesto tambi\u00e9n en las relaciones, d\u00f3nde muchas veces podemos ver como se consumen personas, cuerpos, emociones, corazones\u2026 todo por escapar de la soledad a la que nos <\/span><\/span>condena<\/span><\/span> el individualismo. <\/span><\/span><\/p>\n

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La modernidad capitalista, al potenciar el sexismo como un c\u00e1ncer, est\u00e1 destruyendo la sociedad en nombre del amor, cuando el verdadero amor es la emoci\u00f3n de sentirse part\u00edcipe en la formaci\u00f3n del universo. R\u00eaber Apo<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

No exagerar\u00edamos si dij\u00e9ramos que el principal sentimiento a trav\u00e9s del cual el ser humano siente profunda conexi\u00f3n con la vida es el amor. Ya sea por la incre\u00edble vitalidad que podemos sentir en nosotras cuando amamos o ya sea por lo dolorosa que se torna la vida cuando dicho amor se convierte en p\u00e9rdida. Y esa es la gran tragedia de la humanidad. La p\u00e9rdida del amor. La manipulaci\u00f3n del amor. Con ello, \u00bfacaso no se torna una responsabilidad revolucionaria salvar al amor de la tragedia? Devolverle su aut\u00e9ntico sentido. Y es que no se puede entender el amor si no es desde la libertad, y viceversa. La relaci\u00f3n amor-libertad debe ser una relaci\u00f3n org\u00e1nica y simbi\u00f3tica. El uno requiere del otro. Porque como dice R\u00eaber Apo, el amor es una vida libre<\/i>. El amor se convierte en motivo y objetivo. El amor es el principal tema de debate, de preocupaci\u00f3n, de dudas, y a su vez es tambi\u00e9n una de las principales b\u00fasquedas del ser humano. Tod<\/span><\/span>o<\/span><\/span>s <\/span><\/span>buscan el amor<\/span><\/span>, <\/span><\/span>quieren <\/span><\/span>definirlo, sentirlo. La ciencia dice que el amor son reacciones qu\u00edmicas producidas por hormonas, por lo tanto, cuando estas reacciones qu<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>micas termina<\/span><\/span>n,<\/span><\/span> se termina el amor. La sociolog<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>a dice que cuando dos personas enamoradas terminan la relaci\u00f3n deben estar 30 d\u00edas sin hablar <\/span><\/span>para poder superar el dolor de la p\u00e9rdida<\/span><\/span>. <\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span>Es que <\/span><\/span>acaso <\/span><\/span>el amor son solo n\u00fameros y hormonas? <\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span>De verdad la mayor b\u00fasqueda del ser humano puede ser algo tan simple? <\/span><\/span><\/p>\n

Hace falta liberar el amor de la definici\u00f3n cl\u00e1sica que lo ha congelado y apresado. Pero para ello primero tenemos que preguntarnos; <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span><\/span><\/span>estoy preparada para liberar <\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span>l amor de esta definici\u00f3n? <\/span><\/span><\/span><\/span>El sistema, de la misma manera que ataca nuestra mente y nos impone una manera de pensar ataca tambi\u00e9n nuestros sentimientos y nos impone una manera de sentir. Por e<\/span><\/span><\/span><\/span>llo,<\/span><\/span><\/span><\/span> de la misma manera que es importante dejar de pensar como el sistema es importante dejar de sentir como el sistema. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 y superar la concepci\u00f3n individualista del amor entre \u00fanicamente dos personas, para entender el caracter social del amor. De esta manera, entenderemos la conexi\u00f3n del amor con el entorno, con la sociedad, con la historia, incluso con el universo. Es necesario entonces profundizar en el caracter social del amor, llevarlo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de una relaci\u00f3n entre dos personas, y construir lo que R\u00eaber Apo llama un \u00abamor colectivo\u00bb <\/i>y una \u00abpersonalidad de amor que te haga capaz de amar a millones.\u00bb<\/i> As\u00ed pues el amor tiene un caracter social y universal, <\/span><\/span>y<\/span><\/span>una de las bases de las relaciones de convivencia libre y de una personalidad socialista es el amor social y colectivo.<\/p>\n

Una relaci\u00f3n mujer-hombre que se separa de su sociedad es como un \u00e1rbol que se separa de su tierra.<\/span><\/span><\/span><\/span> Es importante tambi\u00e9n pensar de qu\u00e9 manera podemos construir relaciones de convivencia libre en un sistema dominante que esclaviza. Un p\u00e1jaro antes de poner sus huevos construye el nido, pero a su vez, un p\u00e1jaro no construye el nido en cualquier l<\/span><\/span><\/span><\/span>ugar<\/span><\/span><\/span><\/span>. Entonces, \u00bfd\u00f3nde creamos nuestro nido? Si es en un lugar de esclavitud, opresi\u00f3n, de violencia, no nacer\u00e1n p\u00e1jaros capaces de volar. Por ello es importante <\/span><\/span><\/span><\/span>preguntarse<\/span><\/span><\/span><\/span>; \u00bflas relaciones que tenemos est\u00e1n al servicio <\/span><\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span><\/span> nuestra lucha por la libertad o bien est\u00e1n al servicio del sistema? \u00bfnos potencian, nos hacen crecer en el camino <\/span><\/span><\/span><\/span>hacia la libertad<\/span><\/span><\/span><\/span>?, <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span><\/span><\/span>o <\/span><\/span><\/span><\/span>nos hacen reproducir la ideolog\u00eda del sistema? \u00bfpuedo construir relaciones libre<\/span><\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span><\/span> cuando la sociedad no es libre?<\/span><\/span><\/span><\/span> Son muchas las preguntas que podemos y debemos hacernos, pero como resultado <\/span><\/span><\/span><\/span>en<\/span><\/span><\/span><\/span> las respuestas encontramos que el primer y m\u00e1s importante paso es volcar nuestra fuerza y energ\u00eda en la lucha por la libertad. Debemos conocernos a nosotras mismas, limpiar de nuestras personalidades y mentalidades lo impuesto por el sistema <\/span><\/span><\/span><\/span>que nos convierte en sus mas fieles representantes,<\/span><\/span><\/span><\/span> significar nuestras emocion<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span>s, educarlas y <\/span><\/span><\/span><\/span>organizarlas<\/span><\/span><\/span><\/span>. Y hacer de todo ello <\/span><\/span><\/span><\/span>una<\/span><\/span><\/span><\/span> cultura social. <\/span><\/span><\/span><\/span>N<\/span><\/span><\/span><\/span>o sirve con responder \u201csi, yo lo he hecho\u201d. Pues esto ser\u00eda caer de nuevo en posturas liberales que toman la libertad individual como base, <\/span><\/span><\/span><\/span>si no que las relaciones que desarrollemos <\/span><\/span><\/span><\/span>tienen<\/span><\/span><\/span><\/span> que construir valores \u00e9ticos y pol\u00edticos para la sociedad <\/span><\/span><\/span><\/span>y contribuir a la construcci\u00f3n de la sociedad democr\u00e1tica.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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El socialismo solo puede lograrse a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n de la mujer. No se puede ser socialista sin la libertad de la mujer. Mi primera prueba del socialismo es saber c\u00f3mo hablar con una mujer. Quien no sabe hablar con una mujer no puede ser socialista. El socialismo de un hombre est\u00e1 relacionado con […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2119,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78,54,84],"tags":[],"class_list":["post-2106","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academia-de-jineoloji","category-articulo","category-hevjiyana-azad-convivencia-libre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2106"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2116,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2106\/revisions\/2116"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}