{"id":1818,"date":"2024-09-07T21:41:14","date_gmt":"2024-09-07T18:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=1818"},"modified":"2024-09-07T21:42:38","modified_gmt":"2024-09-07T18:42:38","slug":"hasta-que-el-leon-cuente-sus-propias-historias-el-cazador-sera-siempre-el-heroe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/hasta-que-el-leon-cuente-sus-propias-historias-el-cazador-sera-siempre-el-heroe\/","title":{"rendered":"\u00ab Hasta que el le\u00f3n cuente sus propias historias, el cazador ser\u00e1 siempre el h\u00e9roe \u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00abHasta que el le\u00f3n cuente sus propias historias, el cazador ser\u00e1 siempre el h\u00e9roe.<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00bb1<\/sup><\/a><\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

por Ayda Fento<\/span><\/p>\n

Este a\u00f1o 2024 est\u00e1 siendo un a\u00f1o de gran resistencia y movilizaci\u00f3n social en Kenia. El nuevo a\u00f1o comenz\u00f3 con un enero y febrero marcados por las protestas masivas contra los feminicidios a lo largo y ancho del pa\u00eds. Ante el aumento terror\u00edfico de los asesinatos de mujeres, miles de mujeres salieron a las calles para denunciar la violencia sistem\u00e1tica a la que estamos sometidas y exigir reformas que aseguren una mayor protecci\u00f3n, protagonizando as\u00ed las protestas m\u00e1s masivas contra la opresi\u00f3n de g\u00e9nero de la historia de Kenia. Abril vino marcado por las protestas contra los desalojos y demoliciones perpetrados por el estado durante las inundaciones que arrasaron una gran parte de los asentamientos populares de la periferia de Nairobi. M\u00e1s de 200 personas perdieron la vida, poni\u00e9ndose as\u00ed a\u00fan m\u00e1s de manifiesto las condiciones de miseria y despojo a las que el estado somete a la sociedad. Con todo ello el esp\u00edritu de resistencia y el descontento social fueron reaviv\u00e1ndose y una inminente subida de impuestos por parte del gobierno sirvi\u00f3 de chispa para el levantamiento popular liderado por la juventud y las mujeres que desde el 18 de junio est\u00e1 sacudiendo los cimientos del estatus-quo. Pero estas protestas son solo la punta del iceberg de un proceso mucho m\u00e1s profundo que se est\u00e1 gestando en esta regi\u00f3n que tiene un gran potencial de transformaci<\/span>\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La independencia de Kenia: la esperanza de una vida libre que no llega. <\/b><\/span><\/p>\n

En Kenia habitan m\u00e1s de 70 etnias diferentes que han quedado fragmentadas por las fronteras impuestas por la colonizaci\u00f3n europea y el consecuente desmembramiento de \u00c1frica en estados naci\u00f3n. Entre los a\u00f1os 1950 y 1970 se libraron en toda \u00c1frica, las luchas de liberaci\u00f3n nacional para acabar con la colonizaci\u00f3n europea y su brutal esclavitud. La independencia de los diferentes territorios fue la victoria resultante de heroicas resistencias sociales. La estrategia de liberaci\u00f3n nacional estaba vinculada a los conceptos socialistas de autodeterminaci\u00f3n popular, que estaban conectados principalmente con el sue\u00f1o de que un Estado nacional propio pondr\u00eda fin a la esclavitud y traer<\/span>\u00eda<\/span><\/span><\/span> la ansiada vida libre. La independencia de Kenia se logr\u00f3 en 1963 como resultado de una larga lucha por la liberaci\u00f3n en la que la Rebeli\u00f3n Mau Mau fue especialmente clave. El nuevo estado naci\u00f3n independiente de Kenia fue visto por la sociedad como un logro propio y como el camino hacia la vida libre. En estos 40 a\u00f1os transcurridos desde la independencia, la sociedad ha presenciado la continuaci\u00f3n del expolio: la ausencia de democracia, la expropiaci\u00f3n de sus tierras ancestrales, el no reconocimiento de la gran mayor\u00eda de las etnias, la concentraci\u00f3n de la riqueza en manos del estado y de algunas tribus que han pasado a formar parte de \u00e9l, la condena de la sociedad a la pobreza extrema, la perpetuaci\u00f3n del sometimiento de las mujeres como base sobre la que se sustenta el sistema, el neocolonialismo europeo e internacional con la mayor<\/span>\u00eda de las<\/span><\/span><\/span> tierras en manos de inversores internacionales, etc. La continuaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n ha generado a lo largo de estos 40 a\u00f1os varias oleadas de movilizaci\u00f3n social para conseguir reformas que pudiesen llevar a una sociedad m\u00e1s igualitaria. Pero la dominaci\u00f3n continua y a pesar de que mucha gente a\u00fan tiene sus esperanzas puestas en el estado, cada d\u00eda que pasa la contradicci\u00f3n entre la sociedad y el estado se hace m\u00e1s evidente y m\u00e1s gente se vuelve consciente de ello. Las protestas de estos \u00faltimos meses est\u00e1n influenciadas por este despertar. <\/span><\/p>\n

La cuna de la sociedad natural.<\/b><\/span><\/p>\n

La tierra de color rojo fuego, los r\u00edos y lagos, los bosques, los volcanes y monta\u00f1as y tambi\u00e9n las planicies de la regi<\/span>\u00f3n geogr\u00e1fica <\/span><\/span><\/span>que hoy es llamada Kenia son parte de la cuna desde la que la humanidad dio sus primeros pasos hace alrededor de 2 millones de a\u00f1os, trayendo a la vida a las primeras sociedades humanas2<\/sup><\/a> Desde entonces, como se\u00f1ala Reber Apo, la humanidad ha vivido en libertad como sociedad \u00e9tica y pol\u00edtica y conform\u00e1ndose como clanes matrifocales durante el 98% de su existencia. Es hace tan solo 5000 a\u00f1os que surgieron en Mesopotamia los primeros vestigios del sistema global de dominaci\u00f3n en el que vivimos hoy en d\u00eda. El arrebato de la econom\u00eda de las manos de las mujeres, el control de su sexualidad y la creaci\u00f3n de una mentalidad masculina dominante a trav\u00e9s de la mitolog<\/span>\u00eda, la<\/span><\/span><\/span>religi\u00f3n, la filosof\u00eda y la ciencia, fueron necesarios para la imposici\u00f3n de un sistema basado en el expolio de la sociedad y cuya instituci\u00f3n principal es el estado. Pero a pesar de todo, el legado de las sociedades naturales comunales e igualitarias ha resistido hasta d\u00eda de hoy. Su esp\u00edritu y valores no pueden ser aniquilados porque son la base de la naturaleza humana. <\/span><\/p>\n

Uno de esos lugares donde la resistencia de las sociedades naturales est\u00e1 muy viva es Kenia y la regi\u00f3n de \u00c1frica Oriental. La organizaci<\/span>\u00f3n social en forma de tribus y clanes sigue estando muy viva y teniendo mucha influencia. En en el seno de estas estructuras se han protegido valores inherentes a la sociedad como la comunalidad, el apego a la tierra, la \u00e9tica como alma de la sociedad, la creatividad, etc. Formas de auto-gobierno y de justicia ancestrales han resistido hasta ahora a los tent\u00e1culos del aparato burocr\u00e1tico y legislativo del estado. Alrededor de un <\/span><\/span><\/span>70%3<\/sup><\/a> de la poblaci\u00f3n sigue habitando en zonas rurales. La agricultura y la ganader<\/span>\u00eda siguen siendo importantes actividades econ\u00f3micas, a pesar de que como resultado de los nuevos m\u00e9todos de colonizaci\u00f3n implementados por el neoliberalismo \u00be partes de la tierra de Kenia est\u00e1n hoy en manos de multinacionales extranjeras. Este territorio es hogar de multitud de culturas diferentes que siguen vivas no solo a nivel ritual sino tambi\u00e9n a nivel material. Esta riqueza y vitalidad cultural es plausible a muchos niveles: en la arquitectura, con m\u00faltiples formas ancestrales de construcci\u00f3n; en las formas de conseguir o cocinar los alimentos; en los m\u00e9todos de cultivo de la tierra; en las formas de conseguir o cocinar los alimentos; en los sistemas de obtenci\u00f3n de agua; en la medicina tradicional; en los tejidos y vestimentas; en la m\u00fasica y un largo etc. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paralelamente y a pesar de la resistencia librada a lo largo de la historia, la mentalidad patriarcal y capitalista ha anidado en las comunidades y ha dejado huella en sus creencias, aspiraciones, tradiciones y formas de organizaci\u00f3n, suponiendo un obst<\/span>\u00e1culo especialmente para la libertad de las mujeres. La lucha contra la mentalidad masculina dominante que ha calado en nuestras comunidades es esencial para la libertad de cualquier pueblo y la autodefensa contra el modernismo capitalista que quiere disolver a los pueblos ancestrales entre sus tent\u00e1culos es de vital importancia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El legado de la resistencia de las mujeres.<\/b><\/span><\/p>\n

\u201cDisp\u00e1rame para que seas feliz. Pero sepan que la voluntad de justicia rompe incluso el arco m\u00e1s resistente.\u201d4<\/sup><\/a> <\/i><\/span><\/span><\/span>Con esta determinaci<\/span><\/span><\/span>\u00f3n se dirig\u00eda a la polic\u00eda una de las madres de presos pol\u00edticos durante una huelga de hambre en 1992 para exigir la libertad de sus hijos y del resto de presos que hab\u00edan sido encarcelados por rebelarse contra el r\u00e9gimen dictatorial del entonces presidente de Kenia Daniel Arap Moi. Al quinto d\u00eda de la huelga de hambre, acampadas en una plaza de Nairobi, las madres enfrentaron una gran violencia policial, fueron heridas y algunas de ellas detenidas. En medio de los ataques de la polic\u00eda, algunas de ellas desnudaron sus torsos como acto de resistencia. La desnudez de las madres es un acto de rebeli\u00f3n en la tradici\u00f3n africana, simboliza una maldici\u00f3n contra el adversario y tambi\u00e9n es una t\u00e1ctica para avergonzarle. Seg\u00fan afirma<\/span><\/span><\/span> Wangari Maathai en el documental <\/span><\/span><\/span>\u201cTaking Root: the vision of Wangari Maathai\u201d, <\/i><\/span><\/span><\/span>\u201cEn la tradici\u00f3n africana, cualquier mujer de la edad de tu madre es como tu madre y debes tratarla con el mismo respeto. Un hombre que pega a una mujer es como un hijo que viola a su madre.\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span> <\/i>La protesta de estas madres culmin\u00f3 en la liberaci\u00f3n progresiva de muchos presos pol\u00edticos, consigui\u00f3 cambios legislativos y fue un impulso clave para el logro de una nueva Constituci\u00f3n en 2010. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la desnudez de las madres como acto de resistencia y de avergonzamiento p\u00fablico del agresor, podemos ver el importante rol social de las madres en la tradici\u00f3n africana y la fuerte base \u00e9tica de la sociedad. La figura de las mujeres-madres, no como rol biol\u00f3gico sino como rol social de creadoras y defensoras de la comunidad ha sido y es esencial para la existencia y la resistencia de las sociedades ante los diferentes ataques y su supervivencia tanto cultural como f\u00edsica. En la historia de Kenia hay cientos de ejemplos de mujeres que como las madres de Nairobi han luchado con gran valent\u00eda por la defensa y la libertad de sus comunidades. Desde Moraa Ng\u2019ti5<\/sup><\/a> que predijo la llegada de los colonizadores a las tierras de los Abagusii all\u00e1 por el 1900 y luch\u00f3 contra la ocupaci\u00f3n; el liderazgo de las mujeres Kikuyu en la revuelta de Thuku o en la conocida como \u201crevuelta de las mujeres\u201d de Fort Hall6<\/sup><\/a> contra la colonizaci\u00f3n brit\u00e1nica; las mujeres que lucharon por la independencia en las filas de la guerrilla Mau Mau7<\/sup><\/a> cumpliendo diferentes tareas desde militares a m\u00e9dicas o log\u00edsticas; el movimiento del Cintur\u00f3n Verde que encabezado por mujeres y con el liderazgo de Wagari Maathai8<\/sup><\/a> ha luchado durante d\u00e9cadas por los derechos de las mujeres y la protecci\u00f3n de la naturaleza, o todas las madres que han cuidado y cuidan de sus comunidades y de la pervivencia de su lengua y su cultura en medio de un sistema colonizador que a\u00fan a d\u00eda de hoy quiere homogeneizar, expoliar y acabar con los pueblos. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las mujeres de Kenia se han organizado en diferentes tipos de grupos sociales, instituciones y organizaciones a lo largo de la historia con el objetivo de participar en la vida pol<\/span><\/span><\/span>\u00edtica de sus comunidades y defender su libertad como mujeres<\/span><\/span><\/span><\/span>. Con el avance de la colonizaci<\/span><\/span><\/span>\u00f3n muchos de estos grupos fueron redirigidos y asimilados por instituciones misioneras cat\u00f3licas o por los gobiernos coloniales con el objetivo de \u201ccivilizar\u201d a las mujeres africanas, es decir, inculcarles la ideolog\u00eda colonial europea y cat\u00f3lica con el objetivo de someterlas y as\u00ed dominar a las comunidades9<\/sup><\/a>. Esta etapa fue un duro golpe para libertad de las mujeres y su liderazgo social. Ellas fueron el eslab\u00f3n m\u00e1s esclavizado tambi\u00e9n durante la colonizaci\u00f3n europea. Sin embargo y tal y como hemos visto la resistencia ha continuado hasta el d\u00eda de hoy. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la actualidad la lucha de las mujeres est<\/span><\/span><\/span>\u00e1 viviendo un nuevo amanecer. La importancia y la necesidad de auto-organizaci\u00f3n como mujeres es cada vez m\u00e1s patente. <\/span><\/span><\/span><\/span>La participaci\u00f3n, especialmente de las j\u00f3venes, en la vida pol\u00edtica y en los espacios de toma de decisiones tanto en los movimientos urbanos como en las comunidades (por ejemplo con la recreaci<\/span><\/span><\/span>\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/span> de consejos de mujeres) va en ascenso. En el <\/span><\/span><\/span>\u00e1mbito urbano la lucha por el <\/span><\/span><\/span><\/span>xweb\u00fbn<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, la propia forma el propio color de cada mujer, tiene especialmente fuerza. En el \u00e1mbito rural, la lucha por el <\/span><\/span><\/span><\/span>heb\u00fbn<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, la existencia colectiva como mujeres, tiene el mayor peso. Sin <\/span><\/span><\/span><\/span>heb\u00fbn <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>no hay <\/span><\/span><\/span><\/span>xweb\u00fbn<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, y sin <\/span><\/span><\/span><\/span>xweb\u00fbn<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> no se alcanza la libertad. Por lo tanto, la s\u00edntesis entre la lucha de las mujeres del \u00e1mbito urbano y rural parece ser clave para la liberaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las<\/span><\/span><\/span> protestas masivas contra los feminicidios a inicios de este a\u00f1o y <\/span><\/span><\/span>la participaci<\/span><\/span><\/span>\u00f3n de<\/span><\/span><\/span><\/span> miles de mujeres j\u00f3venes y tambi\u00e9n madres en el levantamiento de las \u00faltimas semanas, inicialmente contra la subida de impuestos y en la actualidad con el objetivo de tumbar al gobierno del actual presidente Ruto, son resultado de este legado hist<\/span><\/span><\/span>\u00f3rico y del reavivamiento del fuego de la resistencia de las mujeres<\/span><\/span><\/span><\/span>. Cada vez resuenan m<\/span><\/span><\/span>\u00e1s fuerte las palabras del l\u00edder socialista Thomas Sankara \u00ab<\/span><\/span><\/span>No hay una verdadera revoluci\u00f3n social sin la liberaci\u00f3n de las mujeres\u00bb. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desenterrar la historia de las mujeres y de los pueblos: la mejor arma para la liberaci\u00f3n. <\/b><\/span><\/p>\n

La juventud a lo largo de la historia ha sido el motor de las luchas y la chispa de las revoluciones. En la actualidad sin embargo, vivimos un momento hist\u00f3rico en que el sistema capitalista est\u00e1 atacando a la juventud con los medios m\u00e1s sofisticados de guerra especial nunca vistos, generando una gran confusi\u00f3n y desmovilizaci\u00f3n entre los j\u00f3venes. Kenia y \u00c1frica Oriental en cambio, tienen una poblaci\u00f3n muy joven, siendo el 80% de la poblaci\u00f3n menor de 35 a\u00f1os y con m\u00e1s de un tercio de entre 15 y 34 a\u00f1os10<\/sup><\/a>1010. La gente joven de esta regi<\/span>\u00f3n es<\/span><\/span><\/span> muy activa en la lucha social y a nivel de liderazgo pol\u00edtico tanto a nivel urbano como rural. Las protestas de la juventud de las \u00faltimas semanas son prueba de ello. Esta caracter\u00edstica junto con el resto de particularidades que han sido expuestas a lo largo de este texto hacen que el camino para una revoluci\u00f3n social en este territorio est\u00e9 abierto. Para avanzar por ese camino y como suger\u00eda Wangari Maathai en su frase \u00abCuando sabes quien eres, eres libre\u00bb es imprescindible recuperar la historia de las mujeres y de los pueblos. Esa historia que mayoritariamente no ha sido escrita y que guarda los secretos de nuestra identidad, de nuestras culturas, el verdadero rol de las mujeres en nuestras comunidades a lo largo de la historia y m\u00e1s all\u00e1 de los roles impuestos por el patriarcado, nuestras formas de organizaci\u00f3n para una vida democr\u00e1tica y libre, el conocimiento ancestral de las mujeres y de las comunidades y tambi\u00e9n guarda las memorias de la resistencia para defender todo ello. Como muchas de las comunidades ind\u00edgenas defienden y tal y como Reber Apo propone con el paradigma de la Modernidad Democr\u00e1tica: No es necesario inventar nada nuevo sino desvelar la verdad de las sociedades democr\u00e1ticas y ecol\u00f3gicas en las que las mujeres han jugado un papel creativo a lo largo de la historia. Es necesario saber quienes somos y de donde venimos para poder saber que queremos recuperar y como protegernos de los ataques del patriarcado y la modernidad capitalista. A la luz de nuestra verdadera historia podremos llevar a cabo una revoluci\u00f3n de la mentalidad que nos abra las puertas a una vida aut\u00f3noma y libre de nuevo. Tal y como dice un proverbio africano <\/span>\u00abHasta que el le\u00f3n cuente sus propias historias, el cazador ser\u00e1 siempre el h\u00e9roe.\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
\n<\/span>Figura : Madres de presos pol\u00edticos en huelga de hambre. Nairobi, 1992.<\/span><\/i><\/p>\n

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1<\/a>11Proverbio africano.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>22https:\/\/paleontology.fandom.com\/wiki\/Homo_habilis<\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>33https:\/\/www.worldometers.info\/world-population\/eastern-africa-population\/#google_vignette<\/a><\/u><\/span> https:\/\/www.worldometers.info\/world-population\/kenya-population\/#google_vignette<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>44https:\/\/ukombozireview.com\/2023\/01\/26\/the-mothers-hunger-strike-that-captivated-a-nation-and-bequeathed-us-freedom\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>55https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=O9SLVf5Pc_I<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>66https:\/\/www.africanfeministforum.com\/kikuyu-women-in-the-thuku-revolt\/<\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>77https:\/\/www.sahistory.org.za\/sites\/default\/files\/archive-files\/s.m._shamsul_alam_rethinking_the_mau_mau_in_colobook4me.org_.pdf<\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>88https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Wangari_Maathai<\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>99http:\/\/www.nawey.net\/wp-content\/uploads\/downloads\/2012\/05\/History-of-Feminism-in-Kenya.pdf<\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>1010https:\/\/ncpd.go.ke\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Brief-56-YOUTH-BULGE-IN-KENYA-A-BLEESING-OF-A-CURSE.pdf<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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