{"id":1692,"date":"2023-05-26T13:23:54","date_gmt":"2023-05-26T10:23:54","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=1692"},"modified":"2023-05-28T17:08:34","modified_gmt":"2023-05-28T14:08:34","slug":"una-mirada-al-metodo-mujer-sociedad-naturaleza-en-los-regimenes-de-la-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/una-mirada-al-metodo-mujer-sociedad-naturaleza-en-los-regimenes-de-la-verdad\/","title":{"rendered":"Una mirada al m\u00e9todo: mujer\/sociedad\/naturaleza en los reg\u00edmenes de la verdad"},"content":{"rendered":"

Los d\u00edas 1 y 2 de diciembre de 2022 en la Universitat de les Illes Balears, Mallorca, se llevaron a cabo las jornadas <\/span>\u00abLa transformaci\u00f3n social a trav\u00e9s de Jineoloj\u00ee: (re-)escribiendo la historia de las mujeres\u00bb<\/span><\/strong>. Este es el <\/span>tercero<\/span> de los cuatro art\u00edculos realizados a partir de la transcripci\u00f3n de las jornadas, <\/span>las cuales<\/span> fueron dedicadas a Nagihan Akarsel. <\/span><\/em><\/p>\n

Nora Merino, Centro de Jineoloj\u00ee<\/p>\n

Quiero empezar remarcando el hecho de que, antes de poder construir nuestra libertad y luchar por ella, necesitamos asegurar nuestra existencia. Por este motivo, antes de nada, como m\u00e9todo de b\u00fasqueda de conocimiento, b\u00fasqueda de verdad y b\u00fasqueda de libertad, el primer paso es asegurar la propia existencia. Nuestro ser, nuestra identidad, particularmente como mujeres, se encuentra en una profunda crisis desde hace m\u00e1s de 5000 a\u00f1os, cuando en las tierras de la baja Mesopotamia, en Sumeria, empez\u00f3 el sistema de dominaci\u00f3n, primeramente contra las mujeres y posteriormente con el resto de opresiones y jerarqu\u00edas.<\/p>\n

En los \u00faltimos 5000 a\u00f1os a las mujeres se nos ha escondido, enga\u00f1ado, manipulado y, sobretodo, definido. El patriarcado y el capitalismo nos han definido partiendo de una mentalidad de dominaci\u00f3n. Esto es suficiente para darnos cuenta de que dichas definiciones est\u00e1n llenas de falsedad y mentiras, basadas en los intereses del sistema de poder. Con definiciones llenas de falsedades nuestra existencia siempre estar\u00e1 en crisis. Por ello, lo m\u00e1s urgente al iniciar la b\u00fasqueda de la verdad es identificar las definiciones que se han hecho sobre las mujeres, con el objetivo de corregirlas y encontrar realmente nuestras propias definiciones conectadas con lo que somos realmente, en relaci\u00f3n a nuestra realidad hist\u00f3rica y sociol\u00f3gica. \u00bfCu\u00e1l ha sido nuestra historia?, \u00bfc\u00f3mo ha sido la sociabilidad que las mujeres han construido? De esta manera podremos encontrar nuestra definici\u00f3n.<\/p>\n

Podemos ver c\u00f3mo especialmente la ideolog\u00eda liberal se presenta como un obst\u00e1culo, ya que ha fragmentado la sociedad para poder dominarla, tomando como base la part\u00edcula m\u00e1s peque\u00f1a de la sociedad: el individuo. De esta manera se ha convertido al individuo en el inicio y el final de todo; todo tiene que pasar por el individuo, el cual tiene que luchar para liberarse de su historia y sociedad, imponiendo la premisa que lo que importa es el yo y que somos producto del aqu\u00ed y el ahora. Pero sabemos que esto no es cierto. Como individuo, tenemos un car\u00e1cter y una personalidad conformada por la historia, la sociedad, el tiempo y el espacio del cual formamos parte. Tenemos que buscarnos, por lo tanto, vinculadas a lo que podr\u00edamos denominar como historia de la sociabilidad o sociolog\u00eda de la historia, en una interconexi\u00f3n que viene desde las primeras formas de vida social y que ha ido movi\u00e9ndose en un recorrido acumulativo.<\/p>\n

Todos los obst\u00e1culos de la ideolog\u00eda liberal, como el individualismo, la fragmentaci\u00f3n y la mentalidad que genera, se han justificado de una forma particular por la ciencia moderna positivista. Podemos ver c\u00f3mo a trav\u00e9s de la ciencia moderna se ha potenciado la fragmentaci\u00f3n de la vida y de la realidad. Pero cuando pensamos en el m\u00e9todo, lo que necesitamos es una mirada hol\u00edstica, pues la vida y la realidad son hol\u00edsticas. En este sentido, uno de los principales n\u00facleos de la problem\u00e1tica del m\u00e9todo para entender la realidad y para la b\u00fasqueda de la verdad es la separaci\u00f3n que se ha hecho entre sujeto y objeto; el sujeto es portador de la verdad, es anal\u00edtico, parte de la raz\u00f3n, tiene agencia propia y por lo tanto es capaz de actuar; el objeto, por el contrario, es posicionado en plena disposici\u00f3n de los intereses del sujeto. De esta base parten las dem\u00e1s problem\u00e1ticas de m\u00e9todo, por ejemplo, el subjetivismo y el objetivismo.<\/p>\n

A modo de ejemplo de objetividad, pensemos que en una universidad, medio de comunicaci\u00f3n o parlamento, habla una persona europea que se presenta como \u2018experta en Oriente Medio\u2019, y desde una supuesta neutralidad (objetividad) habla como portadora de la verdad de Oriente Medio. Evidentemente esta persona est\u00e1 alejada de la realidad de Oriente Medio, porque su sistema de pensamiento y de actuaci\u00f3n ha sido conformado en occidente, y desde esta perspectiva mira a Oriente Medio. Por otro lado, el subjetivismo ser\u00eda la misma universidad, medio de comunicaci\u00f3n o parlamento, que invitara a una persona de Oriente Medio, pero la persona que habla lo hace desde una perspectiva individual, no colectiva, no como pueblo, movimiento o lucha, sino desde su propio sujeto, pero con un discurso que puede ser m\u00e1s cercano a la l\u00ednea pol\u00edtica de la universidad, medio de comunicaci\u00f3n o parlamento.<\/p>\n

Vemos tambi\u00e9n c\u00f3mo, en esta relaci\u00f3n de separaci\u00f3n sujeto\u2013objeto, el objeto es la sociedad, la naturaleza o la mujer, y el sujeto, el cual tiene la capacidad de analizar y estudiar el objeto en base a unos intereses propios, es el hombre, pero no cualquier hombre. As\u00ed, todo el conocimiento y la sabidur\u00eda que genera la sociedad, la naturaleza o las mujeres, no se contempla como conocimiento v\u00e1lido, ya que como objeto no tiene la posibilidad de ser generador de conocimiento. Adem\u00e1s, posiblemente, su m\u00e9todo de generar conocimiento no siga las directrices del m\u00e9todo cient\u00edfico validado por la ciencia moderna positivista. En resumen, la ciencia moderna positivista y su m\u00e9todo no nos permite encontrar el camino correcto para obtener el conocimiento necesario, encontrar la verdad y el sentido de la vida. Especialmente no permite entender de una manera profunda las problem\u00e1ticas sociales, c\u00f3mo se han originado, asentado y agudizado, y buscar soluciones. Este deber\u00eda ser el principal objetivo de la ciencia, sobre todo de las ciencias sociales. Pero si existiendo tantos espacios acad\u00e9micos en los cuales se llevan a cabo investigaciones no se ha encontrado soluci\u00f3n a problemas sociales como el feminicidio, el racismo o las guerras, tal vez el motivo sea que el m\u00e9todo no es el correcto.<\/p>\n

Desde Jineoloj\u00ee queremos entender la problem\u00e1tica del m\u00e9todo de obtenci\u00f3n de conocimiento para no repetir errores metodol\u00f3gicos. Para eso empezamos con preguntas: \u00bfqu\u00e9 es el conocimiento?, \u00bfpor qu\u00e9 es necesaria la b\u00fasqueda del conocimiento?, \u00bfqu\u00e9 pr\u00e1cticas y experiencias nos llevan a entender y a obtener conocimiento?, \u00bfc\u00f3mo podemos compartir el conocimiento para que no se quede en un \u00fanico espacio, sino que est\u00e9 al servicio de la sociedad? Conectado a ello, tenemos que preguntarnos tambi\u00e9n cuestiones relacionadas con la verdad: \u00bfqu\u00e9 es la verdad?, \u00bfqui\u00e9n define la verdad?, \u00bfhay una verdad com\u00fan?, \u00bfcu\u00e1l es el porqu\u00e9 de la existencia y de la vida?, \u00bfqu\u00e9 es la vida?, \u00bfhay un motivo y una esencia de las cosas?, si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l es?, \u00bfpodemos llegar a la verdad? Nos preguntamos, adem\u00e1s, si tal vez es la b\u00fasqueda de la verdad la principal motivaci\u00f3n y la b\u00fasqueda m\u00e1s continua del ser humano. Desde las primeras formas de vida social, cuando el ser humano buscaba entender los movimientos de los astros y sus influencias en la tierra, dejar sus huellas en las cuevas, entender el lenguaje de las plantas, etc., \u00bfno es esto tambi\u00e9n una b\u00fasqueda del porqu\u00e9 y del sentido? Como sabemos, los ni\u00f1os y ni\u00f1as lo preguntan todo, constantemente quieren saber el porqu\u00e9 de las cosas. Entonces, podemos pensar que la b\u00fasqueda de la verdad y la voluntad de entender es algo innato, que la vida no es solo cuesti\u00f3n de materia, sino que hay un sentido de la vida y se busca comprenderlo.<\/p>\n

As\u00ed pues, cuando hablamos de verdad lo primero que nos viene a la cabeza son preguntas. R\u00eaber Apo dice que preguntar es la mitad del paso para entender. Por lo tanto podemos decir que preguntar ya de por s\u00ed es un m\u00e9todo; nos muestra las cuestiones por las cuales tenemos que continuar avanzando en nuestra b\u00fasqueda. Esto es importante porque hemos sido desviadas y alejadas de la verdad. La vida que vivimos, o la vida que nos dicen que debemos vivir, no es una vida natural, en cuanto a que no est\u00e1 conectada a la din\u00e1mica de la propia vida ni est\u00e1 en equilibrio con la naturaleza, sino que es una vida construida por un sistema de dominaci\u00f3n y de poder. Podr\u00edamos hablar de una forma de ingenier\u00eda social que se ha llevado a cabo desde tiempos sumerios, durante los \u00faltimos 5000 a\u00f1os, y que, de esta manera, el ADN social ha sido intervenido.<\/p>\n

La vida y la realidad tienen que entenderse de manera hol\u00edstica. Pero la vida, la sociedad, la naturaleza, las mujeres han sido fragmentadas y alejadas as\u00ed del sentido y el significado. Con esta perspectiva, podemos ver que la base de por s\u00ed es problem\u00e1tica. Recordamos al fil\u00f3sofo Adorno cuando dice que \u00abuna vida incorrecta no puede ser vivida correctamente\u00bb. Entonces, si la base de la que partimos es incorrecta, nos llevar\u00e1 a ideas y pr\u00e1cticas incorrectas. Esto no es algo que quede de manera abstracta, sino que tiene un impacto directo en nuestro car\u00e1cter y crea personalidades en crisis. Actualmente vivimos una gran crisis, no solo econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica o cultural, sino tambi\u00e9n de identidad; qui\u00e9n soy, c\u00f3mo quiero vivir. Hay una crisis muy profunda en este aspecto, una falta del sentido de la vida y una falta de esperanza del porvenir. Porque si la base de la que partimos es problem\u00e1tica y la personalidad y perspectiva que genera tambi\u00e9n es problem\u00e1tica, viviremos dificultades a la hora de imaginar c\u00f3mo ser\u00e1 nuestro futuro. Esto es as\u00ed sobre todo para la gente joven; no saber qu\u00e9 ser\u00e1 de mi, cu\u00e1l ser\u00e1 mi futuro, tener que seguir con una forma de vida que no me llena, pero si no es as\u00ed c\u00f3mo deber\u00eda ser… hay una nebulosa ante nuestros ojos.<\/p>\n

Si vamos en busca de la verdad a trav\u00e9s del m\u00e9todo y paradigma de la ciencia moderna, la cual es abanderada por el capitalismo y el patriarcado, busca el m\u00e1ximo beneficio, se fundamenta en actitudes de conquista, crea personas competitivas y sacraliza al individuo, entonces continuaremos viviendo una crisis y agudizando cada vez m\u00e1s las problem\u00e1ticas sociales. En cambio, si intentamos buscar la verdad conectada con la b\u00fasqueda del sentido de la vida partiendo de una mirada correcta hacia la historia y la sociedad, podremos tomar fuerza. Si somos capaces de superar el paradigma basado en la separaci\u00f3n sujeto-objeto, si recuperamos una perspectiva y forma de vida que abarque la dial\u00e9ctica entre las dicotom\u00edas que hemos mencionado, y superamos el paradigma determinista y mec\u00e1nico, encontraremos momentos donde las posibilidades de libertad aumentan. Veremos que no todo est\u00e1 determinado, ni todo es calculable, sino que el papel que podemos jugar para el cambio y la transformaci\u00f3n mediante la lucha y la organizaci\u00f3n es m\u00e1s grande e importante que lo que la Modernidad Capitalista impone, al decirnos, por ejemplo, que es el final de la historia o de las ideolog\u00edas, asent\u00e1ndose de esta manera como sistema absoluto.<\/p>\n

Ante esto, podemos ver ejemplos que nos muestran que no es cierto; la Revoluci\u00f3n de Rojava, la resistencia de la guerrilla en las monta\u00f1as de Kurdist\u00e1n o los levantamientos populares en Rojhilat e Ir\u00e1n contra un r\u00e9gimen que se considera portador de la verdad. Podemos ver que, al conectarnos con la b\u00fasqueda de la verdad, somos capaces de hacer cambios y transformaciones a nivel social e hist\u00f3rico.<\/p>\n

En este punto R\u00eaber Apo nos habla del r\u00e9gimen de la verdad. Con ello nos referimos a sistemas de pensamiento que el ser humano ha ido creando en esta b\u00fasqueda de la verdad y de respuestas a las preguntas vinculadas a la existencia, para entender el universo y a nosotras dentro de \u00e9l. Mediante los reg\u00edmenes de la verdad, el ser humano ha buscado comprender la realidad y poder hacerla una con la verdad. As\u00ed, el r\u00e9gimen de la verdad est\u00e1 conectado a la cuesti\u00f3n del m\u00e9todo. Podemos entenderlo como grandes m\u00e9todos que el ser humano ha creado para interpretar la verdad y explicar la existencia. El m\u00e9todo lo definimos como las v\u00edas y caminos que nos aproximan de la forma m\u00e1s directa a nuestro objetivo. El objetivo es entender el porqu\u00e9 de las cosas, entonces, el ser humano ha creado estos m\u00e9todos para llegar a respuestas. R\u00eaber Apo dice \u00abes m\u00e1s valioso abrirse a una interpretaci\u00f3n del m\u00e9todo que se acerque a la opci\u00f3n de una vida libre. Si el objetivo es encontrar el sentido de la vida, el m\u00e9todo tiene que servir a esto. Me gustar\u00eda presentar mi propia interpretaci\u00f3n bajo el t\u00e9rmino de r\u00e9gimen de la verdad. No es la b\u00fasqueda de un m\u00e9todo alternativo o de un nuevo r\u00e9gimen, sino dar la soluci\u00f3n a los graves problemas a los que ha conducido una vida llena de errores y alejada de la libertad.\u00bb<\/p>\n

Vemos c\u00f3mo presenta el problema del m\u00e9todo como una cuesti\u00f3n hist\u00f3rica, ya que a lo largo de la historia se han utilizado diferentes reg\u00edmenes de la verdad que han conformado un discurso, interpretaci\u00f3n y narraci\u00f3n sobre la realidad, la historia, la relaci\u00f3n ser humano-naturaleza, el papel de la mujer en la sociedad, etc. A su vez, los diferentes reg\u00edmenes de poder han utilizado los reg\u00edmenes de la verdad para legitimar y hacer aceptar a la sociedad su verdad, para que de esta manera la sociedad act\u00fae en base a los intereses de los poderosos. Los reg\u00edmenes de la verdad forman un patr\u00f3n de pensamiento y conducta, marcan c\u00f3mo organizamos nuestra vida, c\u00f3mo nos interpretamos a nosotras mismas y al mundo. Por ello los sistemas de dominaci\u00f3n siempre han buscado implementar su r\u00e9gimen de la verdad como m\u00e9todo absoluto y \u00fanico, negando los dem\u00e1s, a la vez que, parad\u00f3jicamente, se han complementado y reforzado entre ellos.<\/p>\n

Uno de los reg\u00edmenes de la verdad y el dominante a d\u00eda de hoy es la ciencia, en concreto la ciencia moderna; si la ciencia es una sistematizaci\u00f3n del conocimiento y sus pr\u00e1cticas, obtenido a trav\u00e9s de la experiencia, podemos encontrar la base de la medicina en las sociedades naturales, cuando fueron acumulando y sistematizando el conocimiento acerca de las plantas y su utilizaci\u00f3n a nivel medicinal. Por ello, remarcamos, nos referimos en concreto a la ciencia moderna y positivista. El conocimiento y la verdad est\u00e1n definidos por esta ciencia. El m\u00e9todo cient\u00edfico ha sido criticado tambi\u00e9n dentro del propio mundo acad\u00e9mico, pero sigue siendo la base del trabajo y de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. As\u00ed, la perspectiva positivista sigue siendo la base de la obtenci\u00f3n de conocimiento y de b\u00fasqueda de la verdad. La cuesti\u00f3n es que, como r\u00e9gimen de la verdad, esto no se queda solo en el \u00e1mbito puramente cient\u00edfico; el hecho de que hablemos de ciencia no quiere decir que sea solo un asunto de laboratorio, aulas o libros, sino que conforma una mentalidad que va mas all\u00e1 del mundo directamente vinculado a la ciencia y modela las mentes y sentimientos de la sociedad. Entonces, desde el m\u00e9todo positivista se busca el porqu\u00e9 de las cosas, se entiende la historia, la sociedad, la naturaleza, etc. Por lo tanto, si la ciencia positivista ha fragmentado la vida, y, por ejemplo, toma la historia de manera lineal y progresiva, esto quiere decir que cualquier persona que est\u00e9 bajo este r\u00e9gimen de la verdad, sea o no del mundo acad\u00e9mico, entender\u00e1 la historia de esta manera.<\/p>\n

Por otro lado, el hecho de que la ciencia moderna sea el r\u00e9gimen dominante no quiere decir que sea el \u00fanico, ni en la historia ni en la actualidad; la filosof\u00eda, la religi\u00f3n y la mitolog\u00eda son tambi\u00e9n reg\u00edmenes de la verdad. En cada uno de ellos encontramos aportaciones y riquezas, pero todos han ca\u00eddo en el error de otorgarse la verdad absoluta, cuando lo que realmente estaban haciendo era justificar y asentar la mentalidad de poder del momento. A pesar de que podamos encontrar un orden cronol\u00f3gico entre ellos, no tenemos que entender los reg\u00edmenes de la verdad de forma consecutiva ni excluyente. Por ejemplo, aunque en la actualidad el r\u00e9gimen de la verdad dominante es la ciencia, en muchos pa\u00edses o para muchos grupos de personas es la religi\u00f3n. Vemos as\u00ed como varios reg\u00edmenes de la verdad pueden convivir en el espacio y en el tiempo, pero uno se impone como portador de conocimiento y verdad.<\/p>\n

Podemos ver la complementariedad entre reg\u00edmenes de la verdad en el ejemplo de la colonizaci\u00f3n de Abya Yala; donde conviv\u00edan cosmovisiones y mitolog\u00edas se impuso la religi\u00f3n cristiana, la filosof\u00eda occidental y la ciencia positivista. Se impuso una verdad a trav\u00e9s del genocidio, tambi\u00e9n epistemol\u00f3gico. Al inicio, la colonizaci\u00f3n se justific\u00f3 en nombre de la cristianizaci\u00f3n, m\u00e1s tarde con la filosof\u00eda, en nombre del proceso civilizador en manos de la racionalidad europea, y posteriormente se sumaron argumentos cient\u00edficos donde se calificaba a las personas colonizadas de cient\u00edficamente inferiores. As\u00ed pues la religi\u00f3n dijo que los pueblos ind\u00edgenas no ten\u00edan alma, y m\u00e1s adelante la ciencia sostuvo que ten\u00edan el cerebro m\u00e1s peque\u00f1o. De esta manera se fue justificando el genocidio y la colonizaci\u00f3n. En el mismo periodo, con la alianza de la religi\u00f3n y la ciencia, se quemaron miles de mujeres en las hogueras, y el catolicismo expuls\u00f3 a musulmanes, jud\u00edos y gitanos, acusados de transmitir enfermedades o ser pecadores.<\/p>\n

Vamos a abrir un poco los reg\u00edmenes de la verdad. El primero de ellos es la mitolog\u00eda. Podemos encontrar limitaciones, pero sin duda supone una b\u00fasqueda de la verdad muy importante. No son solo cuentos que carecen de relaci\u00f3n con la historia y la sociedad, sino que, observando la mitolog\u00eda con voluntad de entender y conocer, podemos aprender mucho. En la mitolog\u00eda encontramos una serie de fases que, aunque no coincidan en el tiempo, coinciden en la consecuci\u00f3n, donde podemos ver c\u00f2mo en diferentes partes del mundo, en un primer momento, la mitolog\u00eda est\u00e1 centrada en la mujer, con la figura de la diosa-madre. Poco a poco van apareciendo dioses masculinos, se va creando un equilibrio entre dioses y diosas, pero en un momento dado empieza a haber conflictos. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a esto? En el momento en el que se emplea esta mitolog\u00eda para explicar el entorno y la realidad, en la sociedad se est\u00e1n viviendo unas tensiones y conflictos entre la forma de vida de la sociedad natural, es decir, una vida creada alrededor de la sociabilidad y valores de las mujeres, y la forma de vida que va desarrollando y profundizando una mentalidad de dominaci\u00f3n, la cual, posteriormente, conoceremos como patriarcado. Llega un momento, primero en la mitolog\u00eda mesopot\u00e1mica, alrededor del 2500 a.C., coincidiendo con las primeras ciudades-Estado y el inicio de la Civilizaci\u00f3n Capitalista, donde encontramos el asesinato de la diosa madre, en este caso la diosa Tiamat. Este es el primer feminicidio que encontramos en la mitolog\u00eda, y es a su vez un matricidio. Esto supone una ruptura con las formas de vida y la sociabilidad de las que se ven\u00eda, y trae consigo un golpe en la conciencia de la sociedad acerca del papel de la mujer.<\/p>\n

El segundo r\u00e9gimen de la verdad es la religi\u00f3n monote\u00edsta. El paso del m\u00e9todo mitol\u00f3gico al m\u00e9todo religioso marca un avance en el asentamiento de una mentalidad conformada en base a la jerarqu\u00eda y la clase. Para justificar un sistema fundamentado en gobernantes y gobernados, esclavos y esclavizadores, se necesitan una serie de dogmas como el \u2018destino\u2019 o \u2018la palabra de Dios\u2019; lo importante es vivir en base a la palabra de Dios. Pero detr\u00e1s de la palabra de Dios lo que hay realmente es la palabra del gobernador, rey o emperador que utiliza esto para asentar una mentalidad en la sociedad que justifique su continuidad en el poder. Esto contin\u00faa con la l\u00ednea que empieza con el asesinato de Tiamat. En la religi\u00f3n la mujer pierde su capacidad creadora y pasa a ser una identidad en referencia a otro como \u2018madre de\u2019, o directamente definida como \u2018pecado original\u2019. Adem\u00e1s, la religi\u00f3n castiga de manera muy concreta la curiosidad y la b\u00fasqueda de conocimiento de la mujer, como Eva por comerse la manzana del \u00e1rbol del conocimiento, o la mujer de Lot, la cual no tiene nombre, que al girarse para ver c\u00f3mo se destruye su ciudad es convertida en estatua de sal. La voluntad de la mujer de conocer y entender pasa a estar criminalizada.<\/p>\n

La filosof\u00eda contin\u00faa con la cadena mis\u00f3gina y sexista que empieza en la mitolog\u00eda. Pasa a definir a la mujer como un hombre incompleto y como un ser carente de raz\u00f3n. La mujer es definida solo a trav\u00e9s de la emoci\u00f3n, y el mundo de las ideas no es un mundo para la mujer. Podemos imaginar entonces el espacio de las mujeres en un mundo definido por la raz\u00f3n; no hay espacio para la mujer. Con la ciencia se profundiza la conversi\u00f3n de la mujer, la sociedad y la naturaleza en objeto. El Universo pas\u00f3 a ser algo mensurable, explicable a trav\u00e9s de los n\u00fameros, con unas leyes que buscan comprender con el fin de controlar la naturaleza. Las ciencias sociales buscaron hacer lo mismo con la sociedad y el individuo; explicar la sociedad a trav\u00e9s de los n\u00fameros y encontrar sus leyes para controlarla.<\/p>\n

Todo esto, sin duda, genera una mentalidad. La mitolog\u00eda no es solo de quien escribe las tablillas, la religi\u00f3n no es asunto \u00fanicamente de los curas, la filosof\u00eda no son solo Plat\u00f3n o Pit\u00e1goras; todo esto crea un sistema de pensamiento, por lo tanto una forma de pensar y de actuar de la sociedad.<\/p>\n

Ha habido diferentes movimientos que han criticado los reg\u00edmenes de la verdad y su v\u00ednculo con el poder. Sin embargo, el error es que, a pesar de criticarlos, han acabado utilizando el mismo m\u00e9todo. Para poner el ejemplo de una corriente revolucionaria tan importante como es el socialismo cient\u00edfico; sin duda el objetivo y la intenci\u00f3n tienen un gran valor, pero el problema es que a la hora de comprender la historia, la sociedad y la lucha han utilizado de nuevo el m\u00e9todo positivista; fragmentaci\u00f3n de la historia, etapismo para llegar al socialismo, etc. La pregunta puede ser acertada, pero si la respuesta se busca con un m\u00e9todo incorrecto nos llevar\u00e1 a los mismos errores.<\/p>\n

No podemos rechazar en totalidad los reg\u00edmenes de la verdad, ya que suponen intentos y esfuerzos del ser humano para entender, pero no podemos negar toda la acumulaci\u00f3n de problem\u00e1ticas que han provocado. Es un \u2018ni con ellos ni sin ellos\u2019. Tienen mucho valor porque han sido creados por el ser humano en su b\u00fasqueda, pero a su vez han agudizado las problem\u00e1ticas sociales. Con la modernidad se ha llegado a los l\u00edmites de la insostenibilidad, el desastre ecol\u00f3gico, las guerras, todo tipo de armas las cuales se han creado en nombre de la ciencia, el aumento del racismo, fascismo y feminicidios. R\u00eaber Apo afirma que haber llegado a esta situaci\u00f3n nos muestra, precisamente, el fracaso de los reg\u00edmenes de la verdad.<\/p>\n

Pero a su vez, dentro de los cuatro reg\u00edmenes podemos encontrar tambi\u00e9n la sabidur\u00eda y la historia de lucha y resistencia de las mujeres y los pueblos. En la mitolog\u00eda podemos ser la diosa asesinada, u horrorizarnos con las violaciones de Zeus, pero tambi\u00e9n podemos ver la riqueza de la cultura de las mujeres que se mantiene, o la resistencia de las mujeres simbolizada en las diosas; en la religi\u00f3n podemos ser el pecado original, pero tambi\u00e9n podemos ser Lilith, o mujeres como la beguinas, que viv\u00edan juntas de manera colectiva; lo mismo en la filosof\u00eda y en la ciencia. As\u00ed, los reg\u00edmenes de la verdad nos sirven tambi\u00e9n para buscar nuestra historia de resistencia, ya que siempre que hay dominaci\u00f3n hay resistencia.<\/p>\n

Lo importante es que el m\u00e9todo sirva al objetivo. No buscamos acumular conocimiento y saber, sino que tenemos que preguntarnos por qu\u00e9 queremos saber y qu\u00e9 hacer con este conocimiento, c\u00f3mo puede colectivizarse y democratizarse. Con los reg\u00edmenes de la verdad lo importante es entender c\u00f3mo se ha asentado ideol\u00f3gicamente el poder pero a su vez coger fuerza de la resistencia.<\/p>\n

En este sentido, podemos ver c\u00f3mo ha habido personas que han buscado la verdad a trav\u00e9s del intelecto o algunas a trav\u00e9s del propio ego, pero hay personas que han comprometido su vida con la b\u00fasqueda de la verdad. R\u00eaber Apo dice \u2018la verdad es amor y el amor es la vida libre\u2019. As\u00ed vemos la alianza entre verdad, amor y libertad. Ha habido personas que han tomado el amor por el conocimiento, por la libertad y por la verdad como base y motivaci\u00f3n de b\u00fasqueda y lucha. Una de ellas es Nagihan Akarsel, quien comprometi\u00f3 su vida en esta lucha por la libertad hasta el punto de ser asesinada por ello.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los d\u00edas 1 y 2 de diciembre de 2022 en la Universitat de les Illes Balears, Mallorca, se llevaron a cabo las jornadas \u00abLa transformaci\u00f3n social a trav\u00e9s de Jineoloj\u00ee: (re-)escribiendo la historia de las mujeres\u00bb. Este es el tercero de los cuatro art\u00edculos realizados a partir de la transcripci\u00f3n de las jornadas, las cuales […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1693,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[83,18],"tags":[],"class_list":["post-1692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-centro-de-jineoloji-de-bruselas","category-espani"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1692"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1697,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions\/1697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}