{"id":1648,"date":"2023-05-12T20:38:20","date_gmt":"2023-05-12T17:38:20","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=1648"},"modified":"2023-05-12T20:40:11","modified_gmt":"2023-05-12T17:40:11","slug":"aproximacion-de-jineoloji-a-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/aproximacion-de-jineoloji-a-la-historia\/","title":{"rendered":"Aproximaci\u00f3n de Jineoloj\u00ee a la historia"},"content":{"rendered":"

Los d\u00edas 1 y 2 de diciembre de 2022 en la Universitat de les Illes Balears, Mallorca, se llevaron a cabo las jornadas \u00abLa transformaci\u00f3n social a trav\u00e9s de Jineoloj\u00ee: (re-)escribiendo la historia de las mujeres\u00bb<\/b>. Este es el primero de los cuatro art\u00edculos realizados a partir de la transcripci\u00f3n de las jornadas. Las jornadas fueron dedicadas a Nagihan Akarsel. Para entender mejor algunos puntos recomendamos leer el art\u00edculo \u00abArqueolog\u00eda de la mujer. Conociendo nuestra historia para luchar por la libertad<\/a>\u00bb<\/b> <\/em><\/p>\n

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G\u00f6n\u00fcl Kaya, miembro del Movimiento de Mujeres de Kurdist\u00e1n<\/p>\n

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El acercamiento a la historia es realmente un tema muy importante para nosotras. Especialmente en el \u00faltimo tiempo, este ha sido nuestro principal trabajo. En la persona de Nagihan Akarsel quiero recordar a todas las m\u00e1rtires del conocimiento.<\/p>\n

Empezamos pregunt\u00e1ndonos, \u00bfpor qu\u00e9 Jineoloj\u00ee fue una necesidad?, \u00bfqu\u00e9 hemos aprendido? Part\u00edamos de unas cr\u00edticas. El Movimiento de Mujeres kurdas no es solo un movimiento pol\u00edtico, sino que a la vez es un movimiento de conocimiento, es decir, que lucha en el \u00e1mbito del conocimiento y la ciencia. Estamos en el s. XXI y vivimos muchas problem\u00e1ticas, no solo en cuanto a la econom\u00eda, sino que existen diferentes crisis. Esto no es solo en Europa o en Oriente Medio, sino que en las diferentes geograf\u00edas de la tierra hay crisis y caos en la mentalidad. En este sentido, la mentalidad y la ciencia actual no son capaces de dar respuesta a todos los problemas sociales, los problemas de las mujeres y los problemas de la juventud.<\/p>\n

Estamos viviendo un gran caos como civilizaci\u00f3n a nivel mundial. Esta crisis empez\u00f3 en el s. XX y se profundiz\u00f3 a partir de los a\u00f1os 60\u2019. Este caos es tanto material como espiritual. Todo el mundo conoce lo ocurrido a ra\u00edz del 68\u2019 y los diferentes movimientos alternativos, sociales, juveniles, de mujeres que buscaban soluciones y hac\u00edan diferentes preguntas. Ve\u00edan que el sistema capitalista no solucionaba los problemas sino que, al contrario, los hab\u00eda hecho m\u00e1s grandes. Hab\u00eda tambi\u00e9n la convicci\u00f3n de los movimientos socialistas, Estados socialistas, y diferentes experiencias en este sentido, pero tampoco llevaron a una soluci\u00f3n. Se vivieron diferentes revoluciones, revoluciones de trabajadores o revoluciones nacionales, y con ello se crearon nuevos Estados. Pero como resultado, \u00bfsomos libres? No. Entonces, \u00bfc\u00f3mo deben ser los objetivos y resultados de las revoluciones y de los trabajos de conocimiento en este aspecto? Tambi\u00e9n desde Kurdist\u00e1n nos hac\u00edamos preguntas.<\/p>\n

Vemos como contin\u00faan las problem\u00e1ticas sociales, culturales, econ\u00f3micas y sobre la libertad de las mujeres. Contin\u00faan habiendo ataques de diferentes maneras. Por ejemplo, como pueblo kurdo y como mujeres vivimos masacres. En los \u00faltimos 40 a\u00f1os el pueblo kurdo ha construido un movimiento hist\u00f3rico, y ha buscado crear una nueva mentalidad. Ahora, como pueblo kurdo, sabemos que existimos, que tenemos un pa\u00eds, y somos conscientes de que el sistema capitalista no nos da respuestas. Por ello hay revoluciones, hay experiencias y hay b\u00fasquedas alternativas. Pero ahora, en el s. XXI, hace falta una revoluci\u00f3n que se lleve a cabo, antes de nada, a nivel mental, con el objetivo de transformar la mentalidad. En Kurdist\u00e1n tenemos propuestas con esta perspectiva.<\/p>\n

En la mentalidad y en la ciencia, particularmente en las ciencias sociales, hay una crisis y unos bloqueos. La mentalidad hegem\u00f3nica en la sociedad est\u00e1 influenciada por el poder, por el patriarcado, por el Estado naci\u00f3n y por el capitalismo. Las ciencias sociales, por lo general, ofrecen una buena ayuda a los Estados. Pero, por otro lado, no pueden ser de ayuda para los pueblos oprimidos, para las mujeres y para las diferentes identidades sociales. Por ello hace falta cambio y transformaci\u00f3n en las ciencias sociales, o crearlas de nuevo. Es necesario que las ciencias sociales generen pensamiento en torno a la ecolog\u00eda, tambi\u00e9n para buscar soluciones a las diferentes culturas y pueblos, as\u00ed como a las problem\u00e1ticas que viven las mujeres, tanto en t\u00e9rminos f\u00edsicos como mentales. Por eso tenemos que encontrar los aspectos de las ciencias sociales influenciados por la mentalidad dominante, patriarcal o capitalista, y limpiarlos. Nosotras como pueblo kurdo, hasta ahora no tenemos una definici\u00f3n dentro de las ciencias sociales. Todav\u00eda hoy contin\u00faan los debates sobre si existe o no el pueblo kurdo. Parece ser que el pueblo kurdo debe crear un Estado para que todo el mundo acepte que existe. En Europa tambi\u00e9n ocurre esto. Por ejemplo, se sigue debatiendo sobre el derecho de las mujeres al aborto. Por esta raz\u00f3n se necesita un debate m\u00e1s radical en el \u00e1mbito de las ciencias sociales. Hay varias investigadoras tambi\u00e9n que sostienen que hace falta un cambio en la mentalidad europea u occidental. Estamos de acuerdo con esto. La mentalidad actual no nos da respuestas, de acuerdo. Entonces tenemos que empezar.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee es la propuesta de una metodolog\u00eda cient\u00edfica. Es la ciencia que interpreta la vida, la sociedad y el universo de las mujeres. En la base de esta propuesta est\u00e1 la libertad. Si existe una organizaci\u00f3n, un movimiento o una idea, tiene que ser para la liberaci\u00f3n de la sociedad, la liberaci\u00f3n de las mujeres y la liberaci\u00f3n de la naturaleza. Hay mucha informaci\u00f3n y conocimiento, pero la sociedad no lo sabe. Toda esta informaci\u00f3n y conocimiento, por lo tanto, no tienen mucha influencia en la vida de la sociedad. As\u00ed, entre el \u00e1mbito de la ciencia social y la sociedad, o las mujeres, hay una ruptura y una separaci\u00f3n. Por ello, como mujeres queremos crear un nuevo espacio, al cual le hemos dado el nombre de Jineoloj\u00ee. En kurdo jin quiere decir \u00abmujer\u00bb y \u00abvida\u00bb, ya que comparten ra\u00edz etimol\u00f3gica. La definimos tambi\u00e9n como la ciencia del sentido y de la vida social. Jineoloj\u00ee est\u00e1 vinculada a la fuerza de sentido de las mujeres.<\/p>\n

En muchos aspectos de la ciencia est\u00e1 el esfuerzo de las mujeres, pero no est\u00e1n las mujeres. No solo f\u00edsicamente, sino que en el s. XXI luchamos para que se vea el esfuerzo de las mujeres en las ciencias sociales. Por eso decimos que la perspectiva de las ciencias sociales es unilateral, y as\u00ed no puede encontrarse una alternativa. Las ciencias sociales tienen que trabajar con dos piernas, no de manera unidireccional. Adem\u00e1s, la ciencia no es solo algo dentro de un laboratorio, sino que la vida de la sociedad y la vida de las mujeres para nosotras son un espacio de b\u00fasqueda. Tenemos que llegar a las informaciones correctas y a los conocimientos de libertad dentro de la propia vida. Queremos reforzar y expandir en la sociedad el conocimiento que surge de los momentos de la vida. Es dentro de la vida social donde podemos encontrar los conocimientos que nos lleven a la verdad. El conocimiento que se crea de esta manera no es para la dominaci\u00f3n, el poder y el patriarcado, sino que es un conocimiento que lleva el nombre de las mujeres, el nombre de la sociedad y el nombre de las diferentes identidades de g\u00e9nero. Es decir, que pueda explicarse la verdad a trav\u00e9s de los sectores oprimidos.<\/p>\n

Por otro lado, en las ciencias sociales la mirada anal\u00edtica est\u00e1 muy adelante. Pero en la ciencia es necesario el sentido (significado) y sentir. Para ello, Jineoloj\u00ee desarrolla una metodolog\u00eda, un arte de la interpretaci\u00f3n. Dentro de la vida y de la sociedad podemos encontrar la verdad. En este punto, Jineoloj\u00ee critica la comprensi\u00f3n tradicional y masculina. En la base de las ciencias sociales la historia es muy importante. Por lo general, en la mentalidad de poder que hay en la ciencia de la historia las mujeres no existen. As\u00ed, la investigaci\u00f3n que se hace sobre la historia es unilateral. La historia es el mayor \u00e1mbito donde las mujeres han sido alejadas de su identidad y definici\u00f3n. Los hombres han escrito la historia, y han escrito solo la historia de los hombres. Adem\u00e1s, la historia que se explica es la de los gobernantes y poderosos, reyes, comandantes, Estados e imperios. Pero los historiadores no han escrito la historia de la esclavitud o la historia de las mujeres.<\/p>\n

A partir del s. XIX poco a poco los movimientos sociales empezaron estos trabajos. En el s. XX los movimientos feministas especialmente lucharon mucho para investigar sobre el patriarcado y la historia e hicieron importantes cr\u00edticas. Por ejemplo, Gerda Lerner, Gisela Bock, Renate Bridenthal, Claudia Koonz o Maria Mies. Estas feministas han hecho muchas cr\u00edticas sobre la metodolog\u00eda tradicional de la disciplina de la historia. Se\u00f1alaron la influencia de la mentalidad patriarcal y de los hombres en la metodolog\u00eda y en el contenido, en las leyes de la historia y su escritura, y afirmaron que la historia de los dominantes es sexista. La historia de los poderosos prioriz\u00f3 el subjetivismo del hombre. De esta manera, en la historia se tom\u00f3 como centro y sujeto de la mentalidad al hombre. El motivo de esto es precisamente la dominaci\u00f3n y el patriarcado. Se conocen tambi\u00e9n nombres de mujeres, como es el caso de Cleopatra. Pero eran mujeres cercanas a la dominaci\u00f3n masculina. O por ejemplo, en la historia de Troya de la mitolog\u00eda griega aparece una mujer con mucha influencia, Helena, que era muy bonita, la cual es definida como el motivo de guerra entre hombres. En toda esta mentalidad de la historia hay un desprecio a las mujeres. A su vez, la historia est\u00e1 llena de luchas de mujeres, pero estas experiencias no se han puesto en com\u00fan.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee, en este sentido, apuesta por un trabajo arqueol\u00f3gico de la historia de las mujeres. Estudiamos lo que se ha escrito sobre la historia de las mujeres, investigamos la lucha de las mujeres, qu\u00e9 han hecho y qu\u00e9 han vivido las mujeres. No solo en el \u00e1mbito social, si no, por ejemplo, dentro de la familia. La historia no es solo un tema externo, hacia fuera. No es solo la historia de dinast\u00edas, reyes, Estados y guerras. Si no que hay que investigar y conocer la vida de las mujeres. Y hace falta explicarlo de una forma nueva y corregida. Tenemos muchos documentos y herramientas que podemos emplear para investigar. Pero tambi\u00e9n escuchamos a las mujeres. \u00bfC\u00f3mo viv\u00edan antes las mujeres? Por ejemplo, los cuentos que explican las madres. En \u015eengal las madres les explican cuentos a sus hijas donde se explica la vida de antes. As\u00ed entendimos que investigar la historia no es solo recopilar escritos, ya que la historia de las mujeres no ha sido escrita. Puede que en los \u00faltimos a\u00f1os se haya escrito. Pero con Jineoloj\u00ee vemos como la historia de las mujeres se ha mantenido de forma oral.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee critica las ciencias sociales, especialmente por su comprensi\u00f3n de la historia y, a su vez, investiga y crea una mentalidad alternativa. \u00bfPor qu\u00e9 hace falta una nueva mentalidad en la historia? Para corregir la historia que ha sido escrita por parte de los opresores y la comprensi\u00f3n generada por una mentalidad incorrecta que se ha expandido en la sociedad. El objetivo de Jineoloj\u00ee es dar a conocer la historia de las mujeres que no ha sido escrita, as\u00ed como escribir correctamente la historia de la opresi\u00f3n. Para ello, Jineoloj\u00ee mira la historia desde su aspecto social. Tenemos que escribir el pensamiento y el coraz\u00f3n de las mujeres. La base para crear una alternativa a la comprensi\u00f3n de la historia es investigar y conocer la historia de la vida de las mujeres. Asimismo, Jineoloj\u00ee afirma que la historia es algo vivo, que se encuentra en la propia vida. No son sucesos finalizados. Por ejemplo, hace 5000 a\u00f1os, durante la \u00e9poca sumeria, se cre\u00f3 una instituci\u00f3n: los zigurats. La mentalidad que se cre\u00f3 continua hasta la actualidad. De la misma manera, en las tablas sumerias se explica como ense\u00f1aban en las escuelas; el maestro le dec\u00eda a los alumnos lo que ten\u00edan que memorizar. Ahora mismo en Oriente Medio se utiliza exactamente el mismo m\u00e9todo. Entonces la historia no es algo que haya pasado. De esta manera las fuerzas del poder contin\u00faan su civilizaci\u00f3n. Y si sigue la historia de los opresores, entonces tambi\u00e9n sigue la historia del pensamiento libre y la b\u00fasqueda de libertad. Hace 10.000 a\u00f1os, en la \u00e9poca de la sociedad natural, la voluntad de las mujeres estaba muy presente en la sociedad, no hab\u00eda guerras ni esclavitud. Tampoco exist\u00edan relaciones clasistas o sexistas. Pero ahora pensamos que desde los inicios existe el sexismo. Debemos construir la historia de la vida de la sociedad. Hay una base que no se ha perdido, sino que se ha debilitado, y hace falta revitalizarla.<\/p>\n

El entendimiento de Jineoloj\u00ee de la historia no es solo investigar y recopilar informaci\u00f3n y conocimiento, sino que todo esto hay que emplearlo para la liberaci\u00f3n de la sociedad y de las mujeres. Jineoloj\u00ee no busca quedarse en un espacio acad\u00e9mico, sino que la informaci\u00f3n y el conocimiento tienen que fluir en la sociedad. En este sentido, nuestro objetivo es construir de nuevo el v\u00ednculo entre la academia y la sociedad. Podemos decir tranquilamente que hemos visto como en un pueblo, una madre o una persona mayor, son realmente maestra de la sociedad. Tal vez no puede conceptualizarlo, pero tiene conocimiento y lo comparte. El conocimiento no es de los opresores, sino de las mujeres y las sociedades.<\/p>\n

Evidentemente, Jineoloj\u00ee quiere conocer diferentes an\u00e1lisis de acad\u00e9micas e investigadoras, porque sabemos que dentro del campo de las ciencias sociales hay muchas personas con valor. Pero tienen poca influencia en la transformaci\u00f3n social. Las personas con conocimientos deben ser m\u00e1s activas en la sociedad y jugar un rol importante en la transformaci\u00f3n social. En este sentido el papel de las mujeres es muy importante. La mentalidad, la voluntad y el sentimiento de las mujeres son necesarios para la sociedad y la transformaci\u00f3n social. Jineoloj\u00ee quiere llevar a cabo una revoluci\u00f3n de la mentalidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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