{"id":1567,"date":"2023-04-06T01:31:51","date_gmt":"2023-04-05T22:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=1567"},"modified":"2023-12-18T17:18:11","modified_gmt":"2023-12-18T14:18:11","slug":"arqueologia-de-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/arqueologia-de-la-mujer\/","title":{"rendered":"Arqueolog\u00eda de la mujer"},"content":{"rendered":"

Nora Merino, Centro de Jineoloj\u00ee<\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span><\/span>a principal urgencia que nos tenemos que plantear no es la libertad, sino la protecci\u00f3n de la <\/span><\/span>propia<\/span><\/span> existencia. \u00bfCu\u00e1l es nuestra existencia como mujeres? \u00bf<\/span><\/span>q<\/span><\/span>u\u00e9 es la mujer? <\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span>qu\u00e9 es la vida? <\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span>qu\u00e9 es la sociedad? Si vemos la historia <\/span><\/span>en su amplitud<\/span><\/span>, <\/span><\/span>durante<\/span><\/span> el 98% de la historia <\/span><\/span>la mujer tenia un rol<\/span><\/span> principal como generadora y protectora de la <\/span><\/span>vida y la<\/span><\/span> sociedad. <\/span><\/span>Esto no se olvida f\u00e1cilmente de la memoria social. A d\u00eda de hoy la relaci\u00f3n <\/span><\/span>vida-mujer-sociedad<\/b><\/span><\/span> sigue siendo uno de los fen\u00f3menos que mas se influencian <\/span><\/span>entre s\u00ed. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por ello necesitamos conocer nuestra identidad hist\u00f3rica y social. No somos una tabula rasa, un aqu\u00ed y ahora <\/i>como trata de hacernos pensar la Modernidad Capitalista, a trav\u00e9s de su ideolog\u00eda liberal, que separa la sociedad de su socializaci\u00f3n. Si nos preguntamos \u00bfqu\u00e9 es la mujer? en la respuesta encontraremos, tambi\u00e9n, qu\u00e9 es la sociedad.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa mujer no es un fen\u00f3meno f\u00edsico sino social, la tarea de las ciencias es mostrar como una realidad los aspectos de la identidad que han sido manipulados. Si no se ilumina la naturaleza de la mujer conectada a la naturaleza de la sociedad, ninguna lucha podr\u00e1 obtener resultado\u201d. R\u00eaber <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00d6calan<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una identidad es una totalidad. Provenimos <\/span><\/span><\/span>y somos parte<\/span><\/span><\/span> de una historia y de una sociedad, <\/span><\/span><\/span>por lo que <\/span><\/span><\/span>pretender conocernos separadas de ellas<\/span><\/span><\/span> es como pretender que un \u00e1rbol florezca sin ra\u00edces.<\/span><\/span><\/span> En este sentido es reveladora la palabra <\/span><\/span><\/span>PachaMama<\/i><\/span><\/span><\/span>, utilizada para referirse a la tierra y todos sus seres vivos en Abbya Yala (Am\u00e9rica Latina), que tiene como significado etimol\u00f3gico \u201cmadre del espacio-tiempo\u201d. <\/span><\/span><\/span>Uno de los<\/span><\/span><\/span><\/span> objetivo<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> de Jineoloj\u00ee <\/span><\/span><\/span>al mirar la historia <\/span><\/span><\/span>es encontrar las mentiras sobre la mujer, y sobre la vida en su conjunto, que el sistema <\/span><\/span><\/span>de poder <\/span><\/span><\/span>ha ido generando. La mujer siempre ha sido definida desde fuera en base a <\/span><\/span><\/span>los intereses del r\u00e9gimen de turno<\/span><\/span><\/span><\/span>, siempre considerada perteneciente a otra persona: padre, marido, jefe, <\/span><\/span><\/span>E<\/span><\/span><\/span>stado. <\/span><\/span><\/span>Por eso tenemos la urgencia de <\/span><\/span><\/span>definirnos por nosotras mismas como mujeres. <\/span><\/span><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span><\/span>La historia de la esclavitud de la mujer todav\u00eda no ha sido escrita <\/i><\/span><\/span><\/span>y la<\/i><\/span><\/span><\/span> historia de la liberaci\u00f3n <\/i><\/span><\/span><\/span>est\u00e1 a la espera de<\/i><\/span><\/span><\/span> ser escrita\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span>. R\u00eaber \u00d6cala<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ENTENDIMIENTO DE LA HISTORIA <\/u><\/span><\/span><\/p>\n

El historiador franc\u00e9s Fernand Braudel opina que la sociolog\u00eda tiene que ser historiorizada y la historia sociologizada. No podemos separar una de la otra pues la historia est\u00e1 compuesta por las creaciones, luchas, resistencias y transformaciones de la sociedad y, a su vez, la sociedad se encuentra directamente influencia por el transcurrir del tiempo, es decir, por la historia. <\/span><\/span><\/p>\n

Braudel desarroll\u00f3 una<\/span><\/span><\/span> Teor\u00eda de los Tiempos <\/span><\/span><\/span>que<\/span><\/span><\/span><\/span> se basa <\/span><\/span><\/span>principalmente<\/span><\/span><\/span> en <\/span><\/span><\/span>estas <\/span><\/span><\/span>tres nociones:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-Tiempo de larga duraci\u00f3n. Son procesos largos, en los cuales el tiempo parece no moverse <\/span><\/span><\/span>en absoluto, <\/span><\/span><\/span>pero lo que crea mantiene su influencia a largo plazo<\/span><\/span><\/span>. Por ejemplo <\/span><\/span><\/span>la revoluci\u00f3n neol\u00edtica y sus influencias hasta nuestros d\u00edas<\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/span><\/span>Tiempo de m<\/span><\/span><\/span>edia duraci\u00f3n. Se ven movimientos, aunque lentos. <\/span><\/span><\/span>Como en<\/span><\/span><\/span><\/span> un cambio de <\/span><\/span><\/span>r\u00e9gimen pol\u00edtico<\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/span><\/span>Tiempo de c<\/span><\/span><\/span>orta duraci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span>Es el cotidiano, el d\u00eda a d\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 2008 R\u00eaber <\/span><\/span><\/span>\u00d6calan<\/span><\/span><\/span><\/span> present\u00f3<\/span><\/span><\/span> la <\/span><\/span><\/span><\/span>Sociolog\u00eda de la Libertad <\/span><\/span><\/span>en<\/span><\/span><\/span> el tercer tomo de <\/span><\/span><\/span>su<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> defensa<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>con el mismo nombre,<\/span><\/span><\/span> escrita desde la <\/span><\/span><\/span>isla-prisi\u00f3n de<\/span><\/span><\/span><\/span> Imrali. <\/span><\/span><\/span>A trav\u00e9s de ella entendemos que l<\/span><\/span><\/span>a historia no <\/span><\/span><\/span>toma la forma de <\/span><\/span><\/span><\/span>progreso lineal<\/span><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span><\/span>donde <\/span><\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>n Imperio, <\/span><\/span><\/span>y posteriormente un Estado,<\/span><\/span><\/span> se destruye para crear otro. <\/span><\/span><\/span>Al e<\/span><\/span><\/span>stablecer <\/span><\/span><\/span>cl<\/span><\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span><\/span>sicamente<\/span><\/span><\/span> los per<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>odos hist\u00f3ricos de <\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>sclavitud, <\/span><\/span><\/span>f<\/span><\/span><\/span>eudalismo <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> c<\/span><\/span><\/span>apitalism<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span> se ha definido y dividido <\/span><\/span><\/span>la historia so<\/span><\/span><\/span>lamente<\/span><\/span><\/span> desde un punto de vista <\/span><\/span><\/span>econ\u00f3mico<\/span><\/span><\/span>. Por el contrario, la historia es un proceso continuo, acumulativo y vivo donde la naturaleza social va tomando diferentes formas, pero en la esencia se mantiene. El ser humano tiene la capacidad \u00e9tica de crear valores que sirven dentro de la sociedad, que marcan lo que es <\/span><\/span><\/span>bueno<\/span><\/span><\/span><\/span> y lo que no, siempre en relaci\u00f3n con la vida. La <\/span><\/span><\/span>esencia de la<\/span><\/span><\/span> sociedad es \u00e9tica y pol\u00edtica, porque tiene la capacidad de autogobernarse y autodefenderse. <\/span><\/span><\/span>Esta sociedad es la base de la <\/span><\/span><\/span>C<\/span><\/span><\/span>ivilizaci\u00f3n <\/span><\/span><\/span>D<\/span><\/span><\/span>emocr\u00e1tica, <\/span><\/span><\/span>la cual nunca ha dejado de existir. <\/span><\/span><\/span>L<\/span><\/span><\/span><\/span>a base de la Sociolog\u00eda de la Libertad radica en el estudio de los momentos o intervalos de caos, en los que las posibilidades de libertad se multiplican.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Historia de la mujer<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Para entender nuestra historia como mujeres partimos de tres periodos principales:<\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/b> Sociedad Natural (12.000-4.000 a.C.) Cubre el 98% de la historia de la humanidad. Lo que conocemos como Civilizaci\u00f3n representa unicamente un 2% de la vida del ser humano<\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/b> Transici\u00f3n al patriarcado (4.000-2.000 a.C.)<\/span><\/span><\/p>\n

3.<\/b> Sistematizaci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n de la mentalidad del hombre dominante (2.000 a.C. hasta la actualidad)<\/span><\/span><\/p>\n

S<\/b><\/span><\/span><\/span>ociedad Natural<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/span><\/span><\/span>ara entender los problemas actuales y buscar los pasos hacia la vida libre, desde Jineoloj\u00ee volvemos la mirada hacia las primeras sociedades humanas, durante la \u00e9poca <\/span><\/span><\/span><\/span>de la Revoluci\u00f3n N<\/span><\/span><\/span><\/span>eol\u00edtica (hace 10.000 a\u00f1os), a la cual nos referimos como la primera revoluci\u00f3n de las mujeres, <\/span><\/span><\/span><\/span>por el importante papel que jugaron tanto material como espiritualmente.<\/span><\/span><\/span><\/span> Nos referimos a estas sociedades como Sociedad <\/span><\/span><\/span><\/span>N<\/span><\/span><\/span><\/span>atural porque lo natural del ser humano se encuentra all\u00e1. <\/span><\/span><\/span><\/span>Con naturaleza nos referimos a la esencia <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> din\u00e1mica propia de la sociedad. El sistema ha impuesto el capitalismo, el patriarcado <\/span><\/span><\/span>y <\/span><\/span><\/span>la esclavitud a la sociedad, pero cuando <\/span><\/span><\/span>nos despojamos de<\/span><\/span><\/span> todas estas <\/span><\/span><\/span>capas,<\/span><\/span><\/span> llegamos a <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span><\/span> esencia. <\/span><\/span><\/span>N<\/span><\/span><\/span><\/span>o definimos la sociedad como \u201cesclavista\u201d, \u201cfeudal\u201d y \u201ccapitalista\u201d, <\/span><\/span><\/span>ya que son definiciones d<\/span><\/span><\/span><\/span>el sistema de poder. Es de esta manera como el sistema toma forma y dirige a la sociedad. Pero cuando vamos m\u00e1s all\u00e1 encontramos los valores \u00e9ticos y la fuerza pol\u00edtica de autogobierno y de autodefensa de las sociedades humanas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Volver la vista a las sociedades naturales nos permite conocer la din\u00e1mica social, pol\u00edtica y cultural de las mujeres y de esta manera profundizar en la identidad de las mujeres antes del patriarcado. Esto es realmente importante para poder identificarnos correctamente en la actualidad. N<\/span><\/span><\/span>o <\/span><\/span><\/span>nos referimos a<\/span><\/span><\/span><\/span> que las mujeres de hoy son las <\/span><\/span><\/span>mismas<\/span><\/span><\/span> mujeres de la sociedad natural, <\/span><\/span><\/span>pero<\/span><\/span><\/span><\/span> el origen de la sociedad y del ser humano <\/span><\/span><\/span>se dio en<\/span><\/span><\/span><\/span> un tiempo <\/span><\/span><\/span>en el que no hab\u00eda<\/span><\/span><\/span><\/span> patriarcado, y donde las mujeres se crea<\/span><\/span><\/span>b<\/span><\/span><\/span>an <\/span><\/span><\/span><\/span>a si mismas a trav\u00e9s de<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> aprendizaje de la naturaleza y, a partir de lo que eran ellas, constituyian la sociedad a su alrededor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Podemos<\/span><\/span><\/span><\/span> referi<\/span><\/span><\/span><\/span>rn<\/span><\/span><\/span><\/span>os a la Sociedad Natural tambi\u00e9n como<\/span><\/span><\/span><\/span> matriarcado. <\/span><\/span><\/span><\/span>El significado temprano del griego <\/span><\/span><\/span><\/span>arche<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> es \u201ccomienzo, origen, principio\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span>Matri<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> significa \u201clas madres\u201d. Es decir, \u201cen el principio las madres\u201d, o \u201cprincipio materno\u201d. Nos referimos <\/span><\/span><\/span><\/span>a matriarcado<\/span><\/span><\/span><\/span> en este sentido. Con el tiempo apareci\u00f3 otro significado de <\/span><\/span><\/span><\/span>arche<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> que significa \u201cnorma, dominaci\u00f3n\u201d. Este es el uso que toma en el concepto patriarcado.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C<\/span><\/span><\/span><\/span>omo Jineoloj\u00ee nuestra fuente principal de estudios es la zona de Mesopotamia, no unicamente porque Jineoloj\u00ee <\/span><\/span><\/span><\/span>provenga de la experiencia<\/span><\/span><\/span><\/span> del <\/span><\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span><\/span>ovimiento kurdo, si no porque adem\u00e1s Mesopotamia es el primer lugar donde se di\u00f3 la revoluci\u00f3n neol\u00edtica y todo lo que se cre\u00f3 ha tenido un impacto directo en la humanidad a lo largo y ancho del planeta. <\/span><\/span><\/span><\/span>Esto es importante para entender<\/span><\/span><\/span><\/span> cuando damos las fechas y nos referimos a la revoluci\u00f3n neol\u00edtica hace 10.000 a\u00f1os. En otros lugares se dio de forma m\u00e1s tard\u00eda, y surgi\u00f3 precisamente por la influencia de las relaciones con los pueblos de Mesopotamia. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span><\/span><\/span>as principales caracter\u00edsticas de <\/span><\/span><\/span>la sociedad natural<\/span><\/span><\/span><\/span> son las siguientes:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/b><\/span><\/span><\/span> La r<\/span><\/span><\/span>elaci\u00f3n primaria <\/span><\/span><\/span>es la<\/span><\/span><\/span> relaci\u00f3n madre-criatura. <\/span><\/span><\/span>As\u00ed como el sistema patriarcal se basa en el <\/span><\/span><\/span>pater<\/i><\/span><\/span><\/span> y la relaci\u00f3n b\u00e1sica que sostiene la mentalidad y el sistema <\/span><\/span><\/span>dominante<\/span><\/span><\/span><\/span> es la relaci\u00f3n arquet\u00edpica<\/span><\/span><\/span> hombre dominante \u2013 mujer dominada,<\/i><\/span><\/span><\/span> en la sociedad natural la base es la madre, y la relaci\u00f3n primaria que sostiene la vida social y la cultura es la de la madre y sus <\/span><\/span><\/span>hijas\/os<\/span><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Podemos hablar de un paradigma basado en la mujer madre. La relaci\u00f3n madre-<\/span><\/span><\/span>hija\/o<\/span><\/span><\/span><\/span> define la cosmovisi\u00f3n, es decir, la forma de entender la vida y el universo, y a su vez es motor de todo el desarrollo de cultura material y espiritual.<\/span><\/span><\/span> Los seres humanos somos seres completamente sociales. As\u00ed como el resto de animales a los pocos d\u00edas de nacer, incluso a las pocas horas, ya son capaces de andar y comer por su cuenta, las <\/span><\/span><\/span>peque\u00f1as<\/span><\/span><\/span><\/span> humanas necesitan que, durante varios a\u00f1os, humanas adultas l<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>s protegan, gu\u00eden y alimenten. De no ser as\u00ed, estas <\/span><\/span><\/span>ni\u00f1as y ni\u00f1os<\/span><\/span><\/span><\/span> nunca podr\u00edan llegar a edad adulta, ni tan siquiera a la pubertad, <\/span><\/span><\/span>no podr\u00edan desarrollar una fuerza cognitiva, una fuerza emocional y una inteligencia pr\u00e1ctica.<\/span><\/span><\/span> Por lo tanto los seres humanos tenemos una clara interdependencia con el resto de miembros de la comunidad de la cual formamos parte, y a trav\u00e9s de esta interdependencia aprendemos lo vital para sobrevivir, desarrollamos nuestra inteligencia anal\u00edtica y emocional y, en definitiva, crecemos y vivimos. Ante esta realidad de interdependencia y necesidad de cuidado y protecci\u00f3n, las adultas que principalmente y en todas las comunidades humanas se encargan de esto, y con ello, de la vida y la supervivencia de la comunidad, son las mujeres. Es decir, la madre y todas las mujeres que se encuentran a su alrededor; hermanas, t\u00edas, abuelas\u2026. Por ello y de esta manera debemos entender que la maternidad es, ante todo, un rol social. Esto puede verse muy claramente en Kurdist\u00e1n cuando la palabra para referirse a las mujeres a partir de cierta edad, <\/span><\/span><\/span>por <\/span><\/span><\/span>la experiencia de vida que ello conlleva y el rol que juegan ante la sociedad, es <\/span><\/span><\/span>yade<\/i><\/span><\/span><\/span> (madre) indiferentemente de si esa mujer a dado a luz o no. Por otro lado, vemo<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> como esta figura social de mujer-madre ha sido la principal creadora de valores, cultura y sociedad, <\/span><\/span><\/span>que se construye alrededor de las mujeres.<\/span><\/span><\/span> \u201c<\/span><\/span><\/span>Soy madre de sociedad y revoluci\u00f3n\u201d, <\/i><\/span><\/span><\/span>tal y como<\/span><\/span><\/span><\/span> dicen las <\/span><\/span><\/span>yade<\/i><\/span><\/span><\/span> en Rojava. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/b><\/span><\/span><\/span> En la sociedad natural no encontramos jerarqu\u00eda, sin embargo, existe la autoridad natural. La ra\u00edz etimol\u00f3gica de autoridad es <\/span><\/span><\/span><\/span>augere <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>que significa \u201caumentar\u201d, \u201chacer progresar\u201d. La autoridad natural es, por lo tanto, un liderazgo social que hace crecer a la sociedad, la naturaleza del cual se basa en la experiencia, la conexi\u00f3n con la realidad de la sociedad, el conocimiento de las necesidades y las problem\u00e1ticas que vive y la capacidad de dar respuesta y soluciones a las mismas. No hay que confundir autoridad con autoritarismo. <\/span><\/span><\/span><\/span>La autoridad natural es una autoridad democr\u00e1tica. Esta autoridad natural se encuentra principalmente en manos de las mujeres, precisamente por el v\u00ednculo tan estrecho que existe entre las mujeres y la comunidad, las mujeres y la vida. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span> Econom\u00eda del regalo. <\/span><\/span><\/span>La base de la econom\u00eda no es la propiedad privada, la especulaci\u00f3n, la usura y la corrupci\u00f3n. De hecho, en <\/span><\/span><\/span>el segundo tomo de <\/span><\/span><\/span>su segunda defensa \u201cCivilizaci\u00f3n Capitalista\u201d R\u00eaber <\/span><\/span><\/span>\u00d6calan<\/span><\/span><\/span><\/span> explica como<\/span><\/span><\/span><\/span> todo ello es contrario a la econom\u00eda, y define el <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>apitalismo como un sistema <\/span><\/span><\/span>no <\/span><\/span><\/span>econ\u00f3mico sino de poder. <\/span><\/span><\/span>Hoy en d\u00eda cuando hablamos de econom\u00eda pensamos en dinero y en capitalismo, en comercio, en la borsa, en la crisis. Pero al hablar de la econom\u00eda en la <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>ociedad <\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>atural nos referimos a la gesti\u00f3n de la vida. <\/span><\/span><\/span>La base de la econom\u00eda reside en la administraci\u00f3n y repartici\u00f3n de los recursos que se tienen <\/span><\/span><\/span>en base a las necesidades<\/span><\/span><\/span>. En la sociedad natural, acumular dichos recursos y quedarse con los excedentes e<\/span><\/span><\/span>ra<\/span><\/span><\/span><\/span> visto como falta de \u00e9tica, por lo que dichos excedentes se compart\u00edan entre los miembros de la comunidad y, en ocasiones, con otras comunidades, principalmente a trav\u00e9s de celebraciones. La econom\u00eda es, por lo tanto, la administraci\u00f3n material de la comunidad y del hogar, la cual estaba, evidentemente, en manos de las mujeres. La palabra econom\u00eda proviene del griego <\/span><\/span><\/span>oikos,<\/i><\/span><\/span><\/span> que quiere decir \u201ccasa\u201d, y <\/span><\/span><\/span>nem\u00f3<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u201cadministrar\u201d, por lo que etimol\u00f3gicamente tambi\u00e9n se refiere a la \u201cadministraci\u00f3n de la casa\u201d. <\/span><\/span><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span><\/span>Puede parecer extra\u00f1o, pero, a mi juicio, la verdadera propietaria de la econom\u00eda es la mujer, a pesar de todos los esfuerzos para anularla y colonizarla. Si queremos someter la econom\u00eda a una valoraci\u00f3n sociol\u00f3gica significativa, hemos de reconocer que la fuerza b\u00e1sica se encuentra en la mujer porque es ella quien cr\u00eda a los ni\u00f1os, desde el vientre hasta que se mantienen en pie, y tambi\u00e9n es ella la responsable de la alimentaci\u00f3n.\u201d1<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3.<\/b><\/span><\/span><\/span> Visi\u00f3n animista de la naturaleza. Esto quiere decir que toda la naturaleza est\u00e1 viva y, como ser humano, formamos parte de ella. No estamos desvinculad<\/span><\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span>s, ni mucho menos por encima de la naturaleza, si no que existe una relaci\u00f3n de respeto y amor. <\/span><\/span><\/span><\/span>La naturaleza destruye y a su vez da cobijo, trae sequ\u00edas y a la vez da alimento. La naturaleza ense\u00f1a y proporciona al ser humano todo lo que necesita.<\/span><\/span><\/span><\/span> Adem\u00e1s, como podemos ver a\u00fan hoy en muchas culturas del mundo, incluso como podemos ver en la identificaci\u00f3n llevada a cabo por el sistema de poder con fines de explotaci\u00f3n, la naturaleza y la mujer han sido siempre relacionadas como sin\u00f3nimo de la otra, principalmente la madre, identificando a la naturaleza como la misma. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4.<\/b><\/span><\/span><\/span> Cultura de la Diosa-Madre. <\/span><\/span><\/span>Nos referimos a la sociedad natural<\/span><\/span><\/span> tambi\u00e9n <\/span><\/span><\/span>como \u201csociedades de cultura de la diosa\u201d. <\/span><\/span><\/span>L<\/span><\/span><\/span>a figura de la diosa <\/span><\/span><\/span>la entendemos<\/span><\/span><\/span> c<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>mo <\/span><\/span><\/span>un<\/span><\/span><\/span> reconocimiento al valor del papel de las mujeres dentro de sus comunidades. <\/span><\/span><\/span>La cosmovisi\u00f3n de la Diosa est\u00e1 vinculada tanto al papel de las mujeres dentro de la comunidad, como a su capacidad de dar vida y hacerla crecer, asemej\u00e1ndose as\u00ed con la naturaleza. <\/span><\/span><\/span>La cultura de la Diosa no es como posteriormente el dios patriarcal que est\u00e1 arriba separado del ser humano, si no que la Diosa, adem\u00e1s de ser creadora, se encuentra en la creaci\u00f3n. Es decir, la Diosa crea el r\u00edo y a la vez es el agua, la Diosa crea los bosques y a la vez vive en ellos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E<\/span><\/span><\/span><\/span>ncontramos, adem\u00e1s de los nombres de diosas, una rica cultura material de representaci\u00f3n de la Diosa. <\/span><\/span><\/span>Se han encontrado m\u00e1s de 30.000 figuritas, las m\u00e1s antiguas de ellas datan de hace 30.000 a\u00f1os atr\u00e1s. Un punto interesante en este tema es el hecho de que la arqueolog\u00eda, durante un largo tiempo, negando la capacidad art\u00edstica y creativa de las mujeres, sostuvo que todas estas miles de representaciones hab\u00edan sido hechas por hombres. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no encontraban pruebas f\u00edsicas de que lo hubiesen hecho mujeres. Para que lo hayan hecho las mujeres tiene que haber pruebas, si no hay pruebas, de lo contrario, lo han hecho hombres. <\/span><\/span><\/span>Esta ha sido la l\u00f3gica. <\/span><\/span><\/span>As\u00ed ha sido la influencia y el v\u00ednculo del sexismo en las ciencias sociales a la hora de conocer y entender la historia de la humanidad. Estudios que se han dado en las \u00faltimas decadas con perspectiva de las mujeres han llevado a la conclusi\u00f3n de que lo m\u00e1s posible es que todas estas representaciones art\u00edsticas hayan sido realizadas por las propias mujeres. <\/span><\/span><\/span>Tal y como podemos ver,<\/span><\/span><\/span> la mayor\u00eda de estas figuritas no tienen rostro, si no que la importancia reside en el cuerpo, que, adem\u00e1s de simbolizar la fertilidad, es un indicio tambi\u00e9n de que las mujeres se hac\u00edan a ellas mismas mediante la visi\u00f3n que ten\u00edan de sus propios cuerpos al bajar la vista y observarse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Venus de Laussel (22.000-18.000 a.C.) Cueva de Lascaux<\/figcaption><\/figure>\n

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Venus de Lespugue (20.000-18.000 a.C.) Pirineos<\/figcaption><\/figure>\n

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Venus de Dolni Vestonice (20.000 a.C.) Rep\u00fablica Checa<\/figcaption><\/figure>\n
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Estatuilla de Cibeles (5.750 a.C.) \u00c7atal Huyuk<\/figcaption><\/figure>\n
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Santuario de las vulvas (15.000-10.000 a.C.) Asturias<\/figcaption><\/figure>\n

Transici\u00f3n y sistematizaci\u00f3n del sistema de dominaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Entre el 4.000 y el 2.000 a.C. se empieza a dar la transici\u00f3n de las sociedades de la cultura de la madre al sistema de dominaci\u00f3n de hombre dominante, y a partir del 2.000 a.C. se asienta y se impone como sistema principal. <\/span><\/span><\/span>La a<\/span><\/span><\/span>lianza cazador-cham\u00e1n-jefe tribal, <\/span><\/span><\/span>representada hoy en d\u00eda por el <\/span><\/span><\/span>E<\/span><\/span><\/span>j\u00e9rcito, la <\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>glesia y el Estado, se organiza y va desarrollando una mentalidad de poder que poco a poco se va imponiendo en la sociedad, a trav\u00e9s, principalmente, de los ataques sistematizados a las mujeres y los valores que \u00e9stas hab\u00edan creado. Estos son, sobre todo, el robo de la econom\u00eda de las mujeres, es decir, el paso de una econom\u00eda del regalo a una propiedad privada controlada por el <\/span><\/span><\/span>pater;<\/i><\/span><\/span><\/span> el control de la sexualidad de la mujer, convirti\u00e9ndola en propiedad del hombre al servicio de los intereses y los deseos de \u00e9ste; y el desarrollo de una nueva concepci\u00f3n ideol\u00f3gica de la mujer. <\/span><\/span><\/span>En todo proceso de colonizaci\u00f3n se encuentra una dimensi\u00f3n cultural. Para ello, es necesario crear una nueva concepci\u00f3n ideol\u00f3gica del sujeto al cual se quiere dominar. Y este sujeto a dominar fue, en primera instancia, la mujer, considerada por R\u00eaber <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00d6calan<\/span><\/span><\/span><\/span> como \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>la primera esclava de la historia y la primera naci\u00f3n oprimida del mundo.\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>Esto es importante entenderlo bien. <\/span><\/span><\/span><\/span>N<\/span><\/span><\/span><\/span>o es casualidad que los primeros ataques fueran a las mujeres, <\/span><\/span><\/span><\/span>ya que<\/span><\/span><\/span><\/span> las mujeres son la esencia y el esp\u00edritu de su sociedad. Cuando los enemigos quieren atacar una comunidad o un pueblo lo primero que hacen es atacar a las mujeres, porque en la persona de las mujeres atacas a la sociedad. Esto se ha visto <\/span><\/span><\/span><\/span>y se ve <\/span><\/span><\/span><\/span>en diferentes momentos de la historia y en diferentes territorios del mundo. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Arqueolog\u00eda de la mujer<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

La palabra arqueolog\u00eda, etimol\u00f3gicamente, procede del griego<\/span><\/span> archaiologia<\/i>, compuesto del prefijo griego archaio<\/i>, que significa \u201cviejo\u201d o \u201cantiguo\u201d, de arche<\/i>, \u201cinicio\u201d, \u201corigen\u201d,\u00a0y del sufijo \u201clog\u00eda\u201d, que significa ciencia o<\/span><\/span> estudio. Por lo tanto la arqueolog\u00eda es el \u201cestudio de lo antiguo\u201d, o la \u201cciencia del origen\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Cuando pensamos en la arqueolog\u00eda, lo primero que viene a la mente son las capas delimitadas de excavaciones en la tierra que definen unas caracter\u00edsticas concretas de la cultura de la \u00e9poca. Una capa no ser\u00eda posible sin la anterior, la cual, a su vez, se mantiene en la siguiente. De la misma manera, a trav\u00e9s de la <\/span>A<\/span>rqueolog\u00eda de la mujer <\/span>somos como arque<\/span>\u00f3l<\/span>ogas que, <\/span>en lugar de buscar<\/span> en la tierra los vestigios del pasado, <\/span>escavamos y <\/span>buscamos dentro de la<\/span>s capas de la<\/span> sociologia y la historia <\/span>de qu\u00e9 manera<\/span> ha ido cambiando y se ha ido definiendo <\/span>la identidad de las mujeres. <\/span>E<\/span>n diferentes espacios y tiempos esto puede tomar formas diferentes. <\/span>Aunque las primeras capas de la arqueolog\u00eda de la mujer sean las capas de la diosa, no quiere decir que actualmente no exista, <\/span>pero a la vez hay otras capas. <\/span>T<\/span>ener esto en la mente <\/span>nos <\/span>permite encontrar en nuestras personalidades y sociedades la fuerza que nos viene de los valores de la cultura de la madre y c<\/span>\u00f3<\/span>mo, a traves de ello, podemos crear personas libres. <\/span>As\u00ed, la Arqueolog\u00eda de la mujer es un m\u00e9todo para entrar con atenci\u00f3n a la profundidad de nuestra historia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Relacionado a la <\/span><\/span><\/span>A<\/span><\/span><\/span>rqueolog\u00eda de la mujer est\u00e1<\/span><\/span><\/span> el t\u00e9rmino \u201cruptura de g\u00e9nero\u201d, <\/span><\/span><\/span>con el cual<\/span><\/span><\/span> nos referimos a los procesos hist\u00f3ricos que han supuesto un cambio radical a nivel pol\u00edtico, cultural, social y espiritual <\/span><\/span><\/span>en cuanto<\/span><\/span><\/span><\/span> a la relaci\u00f3n hombre-mujer y mujer-sociedad. <\/span><\/span><\/span>C<\/span><\/span><\/span>on el <\/span><\/span><\/span>avance del <\/span><\/span><\/span>patriarcado <\/span><\/span><\/span>fueron<\/span><\/span><\/span><\/span> apareciendo nuevas caracteristicas de la identidad de la mujer, <\/span><\/span><\/span>que se ven reflejados en lo que llamamos Reg\u00edmenes de la Verdad. \u00c9stos son<\/span><\/span><\/span> la mitolog\u00eda, la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y la ciencia, <\/span><\/span><\/span>los cuales<\/span><\/span><\/span> Jineoloj\u00ee investiga y analiza como grandes fuentes de conocimiento, <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>ara conocer y definir la existencia de la mujer <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> cambiar as\u00ed las definiciones err\u00f3neas que van en contra de nuestra propia <\/span><\/span><\/span>identidad<\/span><\/span><\/span><\/span>. Si no conocemos y desciframos las definiciones que nos han impuesto no podremos encontrar una definici\u00f3n correcta sobre nosotras mismas. A trav\u00e9s de los <\/span><\/span><\/span>R<\/span><\/span><\/span>eg\u00edmenes de la <\/span><\/span><\/span>V<\/span><\/span><\/span>erdad analizamos los procesos claves que han supuesto la consolidaci\u00f3n del poder <\/span><\/span><\/span>del hombre dominante<\/span><\/span><\/span><\/span> y la esclavitud de las mujeres, la sociedad y la vida. <\/span><\/span><\/span>Con Arqueolog\u00eda de la mujer hablamos de las diferentes capas hist\u00f3ricas, <\/span><\/span><\/span>un total de nueve, en las que podemos ver c<\/span><\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span><\/span>mo se ha ido <\/span><\/span><\/span>definiendo<\/span><\/span><\/span><\/span> la identidad de la mujer dentro de <\/span><\/span><\/span>las rupturas de g\u00e9nero. <\/span><\/span><\/span>Tanto las rupturas de g\u00e9nero como las nueve capas de la arqueolog\u00eda no hay que entenderlas de una manera cronol\u00f3gica estricta, donde una fase acaba y empieza la siguiente, la cual elimina la anterior. El hecho de que a nivel global el R<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>gimen <\/span><\/span><\/span>de la Verdad <\/span><\/span><\/span>dominante sea el de la ciencia no significa que se hayan eliminado la filosof\u00eda, la religi\u00f3n o la mitolog\u00eda para explicar el mundo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Empezando por las profundidades de la<\/span><\/span><\/span><\/span> espiral de la<\/span><\/span><\/span><\/span> historia, las <\/span><\/span><\/span><\/span>tres primeras capas <\/span><\/span><\/span>las definimos como<\/span><\/span><\/span><\/span> la cultura de la diosa-madre<\/b><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>y est\u00e1n representadas ante todo mediante la mitolog\u00eda<\/span><\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. <\/strong>La Diosa <\/b>Madre <\/b>est\u00e1 en la cima de la fuerza creadora.<\/b> Empieza en el Paleol\u00edtico y se sistematiza en el Neol\u00edtico. Entre el 6.000 al 4.000 a.C. esta cultura llega al punto m\u00e1s alto en la Alta Mesopotamia. La Diosa crea y destruye, porque la propia vida es as\u00ed, donde la muerte forma parte del ciclo de la vida. Es una identidad de mujer que realiza un liderazgo social.<\/span><\/span><\/p>\n

La diosa N\u00eenhursag es una diosa mesopot\u00e1mica de esta capa. N\u00eenhursag quiere decir \u201cdiosa de las monta\u00f1as\u201d. Podemos dar tambi\u00e9n el ejemplo de la diosa Mari, en la mitolog\u00eda vasca. La diosa Mari se vincula al Paleol\u00edtico ya que vive en las cuevas, que es donde el ser humano pasaba gran parte de su vida durante la \u00e9poca Paleol\u00edtica, que a su vez simbolizan el \u00fatero de la tierra. Mari es una diosa partogen\u00e9sica, esto quiere decir, que da la vida por ella misma. Es decir, la mujer es la fuente principal de creaci\u00f3n y de vida.<\/span><\/span><\/p>\n

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N\u00eenhursag<\/figcaption><\/figure>\n

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Mari<\/figcaption><\/figure>\n

2. <\/strong>Equilibrio\/balance entre diosas y dioses. <\/b>Tiene una predominancia del 4000 al 2000 a.C.<\/span><\/span><\/p>\n

A nivel mitol\u00f3gico se da un balance entre dioses y diosas. Antes de esto no exist\u00edan dioses masculinos. Estos primeros dioses en un inicio est\u00e1n supeditados a la fuerza de la diosa, y aparecen como sus hijos o compa\u00f1eros. <\/span><\/span><\/span>La mayor\u00eda de<\/span><\/span><\/span><\/span> veces, <\/span><\/span><\/span>de hecho,<\/span><\/span><\/span> representan la propia energ\u00eda masculina de la diosa. De nuevo ponemos el ejemplo de la mitolog\u00eda vasca, donde encontramos la figura de Sug<\/span><\/span><\/span>g<\/span><\/span><\/span>ar. Su<\/span><\/span><\/span>g<\/span><\/span><\/span>gar es el compa\u00f1ero de Mari y, a la vez, es la propia energ\u00eda masculina de Mari que toma forma. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En esta capa<\/span><\/span><\/span> se encuentra una fuerza igualitaria entre la<\/span><\/span><\/span><\/span> mujer y el hombre <\/span><\/span><\/span>en la mitolog\u00eda<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Aparecen tambi\u00e9n lo que se conoce como <\/span><\/span><\/span>Hieros Gamos<\/i><\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span> que son uniones mitol\u00f3gicas entre un dios y una diosa. Muchas veces estas uniones explican el encuentro entre pueblos de una cultura de desarrollo m\u00e1s patriarcal en la cual el dios principal del pante\u00f3n mitol\u00f3gico es un dios masculino y <\/span><\/span><\/span>pueblos<\/span><\/span><\/span><\/span> que mantienen una cultura matriarcal.<\/span><\/span><\/span> Vemos tambi\u00e9n como empiezan a darse<\/span><\/span><\/span><\/span> los primeros conflictos <\/span><\/span><\/span>entre diosas y dioses; ataques de dioses y resistencias de diosas. <\/span><\/span><\/span>La mitolog\u00eda es una forma narrativa del ser humano de expresar la realidad social que se est\u00e1 dando y los cambios que se generan, por lo tanto, estos conflictos entre dioses y diosas lo vemos como una expresi\u00f3n de lo que est\u00e1 pasando, de una cultura patriarcal que trata de imponerse y la cultura matriarcal que trata de resistir.<\/span><\/span><\/span> Un ejemplo de ello es Inanna y Enki, <\/span><\/span><\/span>donde<\/span><\/span><\/span> e<\/span><\/span><\/span>l dios Enki roba a la diosa Inanna los <\/span><\/span><\/span>104M<\/i><\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span> que <\/span><\/span><\/span>representan <\/span><\/span><\/span>los valores materiales y espirituales que las mujeres han creado <\/span><\/span><\/span>para la sociedad<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Algunas de las parejas de diosas y dioses m\u00e1s conocidas son: Inanna-Enki, Ishtar-Dumuzi, Astarte-Baal, Hepat-Hepate, Cibeles-Atis, Isis-Osiris, Afrodita-Adonis, Tiamat-Apsu. <\/span><\/span><\/p>\n

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Cibeles-Atis<\/figcaption><\/figure>\n
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Enki – Inanna<\/figcaption><\/figure>\n
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Ishtar-Dumuzi<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

T<\/span><\/span><\/span><\/span>ambi\u00e9n son representativas de esta capa las im\u00e1genes de diosas que tienen al hijo en sus brazos. Representaci\u00f3n que capas despu\u00e9s seguiremos encontrando.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Diosa hind\u00fa<\/figcaption><\/figure>\n

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Arinnitti – Diosa Hitita<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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Isis y Osiris – Diosa Egipcia<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Aunque las diosas de esta \u00e9poca no tengan tanta fuerza como las diosas anteriores, siguen representando la identidad de las mujeres. <\/span><\/span><\/span><\/span>Algunos ejemplos de estas diosas son: <\/span><\/span><\/span><\/span>Mithra (diosa aria), Anahita (diosa persa), Gula (diosa asiria), Cibeles (diosa de Anatolia y del Mediterr\u00e1neo<\/span><\/span><\/span><\/span>). <\/span><\/span><\/span><\/span>L<\/span><\/span>a Diosa m\u00e1s destacada de esta \u00e9poca es I<\/span><\/span>nanna-Ishtar. Inanna es protectora de la ciudad-<\/span><\/span>E<\/span><\/span>stado de Uruk. Diosa del amor, de la fertilidad, de la belleza, de la guerra <\/span><\/span>y <\/span><\/span>de la sexualidad. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"
Innana-Ishtar<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

3. <\/span><\/span><\/span><\/strong>El asesinato de la diosa<\/b><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span> <\/b>En el Enuma Elish, datado en el 2.000 a.C., los babilonios explican el origen del mundo con el asesinato de Tiamat por parte de Marduk. Esto, por un lado, asienta las bases del monote\u00edsmo, ya que el dios Marduk, <\/span><\/span><\/span>antes de <\/span><\/span><\/span><\/span>asesinar a Tiamat, pide que el resto de dioses le reconozcan como \u201crey de los dioses\u201d, algo que es aceptado por ellos. <\/span><\/span><\/span>Por otro lado<\/span><\/span><\/span><\/span>, el asesinato de Tiamat es el<\/span><\/span><\/span> primer feminicidio mitol\u00f3gico, <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> adem\u00e1s es un matricidio. <\/span><\/span><\/span>Esto supone asesinar los valores de la cultura de la madre y asesinar el v\u00ednculo con los origenes y con la sociedad natural. Marduk ataca a Tiamat en tres puntos; la cabeza (inteligencia de las mujeres) el coraz\u00f3n (emoci\u00f3n de las mujeres) y <\/span><\/span><\/span>el<\/span><\/span><\/span> bajo vientre (\u00fatero, sexualidad y capacidad reproductiva de las mujeres).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encontramos similitudes a la historia de Tiamat en la mitolog\u00eda griega. Las Eum\u00e9nides<\/span><\/span><\/span> es la tercera parte de una<\/span><\/span><\/span><\/span> trilog\u00eda escrita por el poeta tr\u00e1gico Esquilo (425-455 a.C.). El personaje Orestes asesina a su madre, Clitemnestra, para vengar a su padre. Despu\u00e9s de esto, Orestes huye perseguido por las furias, que son tres mujeres de la mitolog\u00eda griega que simbolizan \u201clo primitivo\u201d, pero, \u00bfqu\u00e9 es lo primitivo? Las furias est\u00e1n conectadas a las sociedad natural. Persiguen a Orestes porque las furias son protectoras de la madre, y Orestes ha cometido un matricidio. Orestes pide ayuda al dios Apolo y \u00e9ste le env\u00eda al templo de Atenea. Atenea organiza un juicio en el que participan ciudadanos griegos, <\/span><\/span><\/span>lo que<\/span><\/span><\/span><\/span> quiere decir que todos los que participan son hombres, ya que en la Grecia antigua los ciudadanos eran unicamente algunos hombres. En el juicio, que se relata como el primer juicio oral de la historia, Apolo vota a favor de Orestes, y dice<\/span><\/span><\/span> \u201c<\/span><\/span><\/span>del hijo no es la madre engendradora, es nodriza tan solo de la siembra que en ella se sembr\u00f3. Qui\u00e9n la fecunda, \u00e9se es el engendrador…\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> En el juicio quedan empate entre culpable e inocente. <\/span><\/span><\/span>Atenea <\/span><\/span><\/span>es la encargada de desempatar, y dice lo siguiente<\/span><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/span>\u201csoy, sin reserva, del bando de mi padre.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u015eahmaran<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u015e<\/span><\/span><\/span>ahmaran <\/span><\/span><\/span>es una d<\/span><\/span><\/span>iosa serpiente de la mitolog\u00eda kurda que es asesinada por un rey, <\/span><\/span><\/span>es decir por la dominaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span>. Antes de ser asesinada, traspasa todo su conocimiento a otro hombre, que no est\u00e1 conectado a la dominaci\u00f3n si no que est\u00e1 conectado a \u015eahmaran. <\/span><\/span><\/span>De hecho ella es asesinada para obtener su conocimiento. Lo interesante es, adem\u00e1s, la figura de la serpiente. En las mitolog\u00edas de alrededor del mundo, en un <\/span><\/span><\/span>primer momento<\/span><\/span><\/span><\/span> la serpiente representa la propia diosa o, en algunos casos, la ayudante de \u00e9sta. Con la transici\u00f3n y sistematizaci\u00f3n del sistema del hombre dominante la serpiente pasa a ser demonizada y asesinada, al igual que el drag\u00f3n, que simbolicamente es lo mismo que la serpiente. <\/span><\/span><\/span>De hecho l<\/span><\/span><\/span>a propia <\/span><\/span><\/span>diosa<\/span><\/span><\/span> Tiamat era una dragona. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n en esta tercera capa se asientan las bases de la cultura de la violaci\u00f3n. Ya en la mitolog\u00eda de Mesopotamia encontramos violaciones, pero <\/span><\/span><\/span>llegan a<\/span><\/span><\/span> su punto m\u00e1s alto en la mitologia griega. Principalmente Zeus viola a mujeres, ninfas <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> diosas, y de todas las maneras posibles, haci\u00e9ndose pasar por toro, cisne, lluvia\u2026. Queremos dar el ejemplo de Medusa. De nuevo las serpientes. Actualmente la figura de Medusa es conocida por su monstruosidad y su cabellera de serpientes, pero Medusa no siempre fue as\u00ed. Medusa era una joven <\/span><\/span><\/span>y hermosa <\/span><\/span><\/span><\/span>sacerdotisa del templo de Atenea <\/span><\/span><\/span><\/span>que ten\u00eda una gran<\/span><\/span><\/span><\/span> melena, s\u00edmbolo de su fortaleza. Medusa es violada por el dios Poseid\u00f3n en el templo de Atenea, y \u00e9sta, furiosa <\/span><\/span><\/span>por lo que ve como una ofensa a su templo<\/span><\/span><\/span><\/span>, castiga a Medusa convirti\u00e9ndola en un monstruo con serpientes en la cabeza y capaz de convertir en piedra a quien la mire a los ojos. <\/span><\/span><\/span>Posteriormente Medusa es asesinada por parte de Perseo, precisamente como una forma de alejar a Perseo de su madre, manipulado por un hombre que le convence para asesinar y traer la cabeza de Medusa como un trofeo. <\/span><\/span><\/span>Esto forma parte, adem\u00e1s de la cultura de la violaci\u00f3n, de la enemistad entre mujeres que la civilizaci\u00f3n patriarcal ir\u00e1 potenciando, donde Atenea, que representa la mujer aliada a la mentalidad del hombre, ataca a otra mujer despu\u00e9s de haber sido violada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. La demonizaci\u00f3n de la mujer. Lilith<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de acabar con la religi\u00f3n de la diosa, se crearon dos entidades principales de mujer. La primera de estas identidades <\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span> Lilith; aparece por primera vez en la epopeya de Gilgamesh, como soberana de la noche y del mundo subterr\u00e1neo. En las mitolog\u00edas de Sumer, Babilonia y Persia la cre\u00edan una mujer vampira. <\/span><\/span><\/span>En la religi\u00f3n jud<\/span><\/span><\/span>eocristiana<\/span><\/span><\/span><\/span> es la primera mujer, creada al mismo tiempo que Ad\u00e1n y en las mismas condiciones. <\/span><\/span><\/span>Ad<\/span><\/span><\/span>\u00e1n<\/span><\/span><\/span> y Lilith, posteriormente Eva, son creadas por Dios. Hasta este momento era la diosa quien creaba, pero con la religi\u00f3n monote\u00edsta a las mujeres se les quita la capacidad de crear y pasa a ser Dios quien por si mismo crea vida. Lilith no acepta estar bajo las \u00f3rdenes y los deseos de Ad<\/span><\/span><\/span>\u00e1n<\/span><\/span><\/span> y se rebela. Por este motivo es expulsada del para\u00edso. Pasa a ser demonizada, <\/span><\/span><\/span>acusada de tener<\/span><\/span><\/span><\/span> relaciones con el diablo e incluso representa al propio diablo. Lilith se convierte en el prototipo de \u201cmala mujer\u201d creado por la mentalidad patriarcal, porque Lilith representa la mujer que no se somete. Lilith no es una diosa, es una humana, pero forma parte de la l\u00ednea de la cultura de la diosa que resiste y se mantiene a pesar de los ataques y de los esfuerzos del patriarcado por someterla y hacerla desaparecer. Lilith, adem\u00e1s, es representada con la serpiente, de nuevo mostrando la relaci\u00f3n de la mujer y la serpiente y la demonizaci\u00f3n de ambas. <\/span><\/span><\/span>De hecho, etimol\u00f3gicamente, la palabra diablo proviene del sanscrito (base de las lenguas indoeuropeas) <\/span><\/span><\/span>devi<\/i><\/span><\/span><\/span>, que quiere decir \u201cdiosa\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Lilith<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

5. <\/strong>Eva<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de Lilith, Dios crea a Eva de una costilla de Ad\u00e1n: es creada en subordinaci\u00f3n al hombre. Eva representa la mujer sumisa y desprovista de su fuerza. Aun as\u00ed, Eva sigue mostrando la b\u00fasqueda del conocimiento de las mujeres. A pesar de lo que Dios ordena, Eva come la manzana, con el objetivo de saber y de conocerse a s\u00ed misma. La mujer pasa a ser, ya no la creadora de vida, si no el motivo de los males del mundo. Adem\u00e1s, quien le da de comer la manzana a Eva es el demonio, representado por una serpiente que, en realidad, es Lilith. Esta historia es similar a la historia de la mitolog\u00eda griega de Pandora. Pandora es tambi\u00e9n la primera mujer en la mitolog\u00eda griega, creada para manipular a Prometeo. Prometeo es un tit\u00e1n, que son seres ct\u00f3nicos, es decir, tienen una parte humana y una parte de tierra, ya que son hijos directamente de Gea, la tierra. Prometeo, por lo tanto, es un hombre conectado a la cultura de la madre. Pandora es tambi\u00e9n la culpable de los males por la curiosidad y la b\u00fasqueda del saber por la cual abre la famosa caja de pandora y de esta manera se esparcen los males de la humanidad. Tal y como dijo Herodoto, griego considerado el primer historiador, \u201c<\/i>e<\/i>l motivo de todas las guerras y los conflictos es la mujer\u201d<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Al comer Eva la manzana prohibida el ser humano es expulsado del para\u00edso y condenado a una vida de sufrimiento, pasando a considerarse a la mujer como \u201cel pecado original\u201d. La b\u00fasqueda de conocimiento de las mujeres pasa a ser castigado, como en la historia de la mujer de Lot (no tiene nombre) que es convertida en estatua de sal al girarse para mirar como es destruida la ciudad de Sodoma mientras huye.<\/span><\/span><\/p>\n

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Adam y Eva comiendo la manzana que les da la serpiente Lilith<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

6. Diosas creadas por el hombre<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En esta capa vemos la fragmentaci\u00f3n que se da en la identidad de la mujer y la enemistad que se genera entre ellas. Vemos la fragmentaci\u00f3n de la identidad de la mujer precisamente<\/span> en el caso de Lilith y Eva, donde Lilith es vista como una femme fatal<\/i>, que mantiene su fortaleza y su sexualidad, y Eva, la mujer que debe someterse a las voluntades del hombre, del cual est\u00e1 por debajo. Vemos otro ejemplo, en la mitolog\u00eda mesopot\u00e1mica, de Inanna y Ereshkigal. Inanna y Ereshkigal son hermanas, Ereshkigal es la reina del submundo. Hay una historia mitol\u00f3gia conocida como \u201cel descenso de Innana\u201d, en la cual Inanna baja al submundo y se encuentra con Ereshkigal. Se enemistan y compiten entre ellas. Mientras Inanna se encuentra en el submundo, Ereshkigal env\u00eda a una mujer a seducir al compa\u00f1ero de Inanna. En esta capa se construye envidia y celos entre las mujeres y la mujer es golpeada y asesinada por la propia mujer. <\/span><\/span><\/p>\n

Esto lo vemos de manera muy clara en la mitolog\u00eda griega a trav\u00e9s de Atenea. Atenea <\/span><\/span><\/span>nace de la frente de Zeus, <\/span><\/span><\/span>despu\u00e9s de que \u00e9ste engulla<\/span><\/span><\/span><\/span> a la diosa Metis <\/span><\/span><\/span>embarazada<\/span><\/span><\/span>. Atenea nace <\/span><\/span><\/span>adulta <\/span><\/span><\/span>de la mente <\/span><\/span><\/span>y de la raz\u00f3n del hombre<\/span><\/span><\/span>, no nace de una mujer. <\/span><\/span><\/span>Es la hija predilecta de Zeus y representa la alianza de la mujer con el hombre. Simboliza la ruptura de la mujer con su propio ser y la colaboraci\u00f3n con el pensamiento y el sistema del hombre. Atenea es un producto de la raz\u00f3n masculina.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/span><\/span>or otro lado encontramos a Hera. Hera es la esposa principal de Zeus. Como sabemos, hay cantidad de violaciones cometidas por Zeus. La reacci\u00f3n de Hera ante estas violaciones es de celos y de castigo a las mujeres violadas, <\/span><\/span><\/span>haci\u00e9ndolas desaparecer <\/span><\/span><\/span>o <\/span><\/span><\/span>convirti\u00e9ndolas en arbusto, <\/span><\/span><\/span>entre otros<\/span><\/span><\/span>, siempre en enemistad con las mujeres. La relaci\u00f3n de Hera y Zeus es siempre una relaci\u00f3n muy tormentosa. Hay que entender tambi\u00e9n de d\u00f3nde viene este matrimonio. En la mitolog\u00eda, Hera es la hermana de Zeus. Zeus intenta constantemente convencerla de que se case con \u00e9l, a lo que Hera siempre se niega. Hasta que Zeus, convertido en p\u00e1jaro, se acerca a Hera y la viola. Ante la verg\u00fcenza que siente Hera por la violaci\u00f3n y el estigma social, acepta finalmente casarse con Zeus. <\/span><\/span><\/span>Se cree que el matrimonio de Hera y Zeus es un ejemplo de Hieros Gamos por el encuentro de una cultura patriarcal con la cultura matriarcal, ya que la diosa Hera ya exist\u00eda en <\/span><\/span><\/span>la isla de<\/span><\/span><\/span> Creta, <\/span><\/span><\/span>de cultura <\/span><\/span><\/span><\/span>matriarcal, antes de la llegada de los griegos. <\/span><\/span><\/span>Se puede interpretar lo tormentoso de este matrimonio <\/span><\/span><\/span>como un<\/span><\/span><\/span><\/span> choque cultural entre patriarcado y matriarcado. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Atenea<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

7<\/strong>. El fervor de la resistencia<\/b>: mujeres, reinas y l\u00edderesas<\/span><\/span><\/p>\n

Esta capa est\u00e1 formada por mujeres fuertes que su nombre ser\u00e1 conocido en la historia. Son mujeres con un gran liderazgo y fuerza pol\u00edtica. Por ejemplo, Nefertiti (1370-1330 a.C.) fue la primera mujer faraona. Cambi\u00f3 las leyes para que las mujeres pudieran ser faraonas. De Nefertiti se dice que era una princesa mitani, de la zona de Ser\u00eakaniy\u00ea, en la actual Rojava. Tambi\u00e9n Zenobia, que fue reina de Palmira (en Siria) del 267 al 272 tras la muerte de su marido. Llev\u00f3 a cabo una gran confrontaci\u00f3n contra el Imperio Romano durante su reinado. Encontramos tambi\u00e9n las amazonas, en la mitolog\u00eda griega se las relaciona con Anatolia y las zonas del Mar Negro. Seguramente, con los viajes comerciales con los que se iba conociendo otros lugares, se iban encontrando pueblos en los que se manten\u00eda la sociedad natural y se ve\u00eda el importante rol y la fuerza que ten\u00edan las mujeres en esos pueblos, y esto se convert\u00eda en mito. De las mujeres amazonas se dice que eran mujeres valientes y guerreras. Precisamente el Amazones lleva este nombre porque, durante la colonizaci\u00f3n, los colonos encontraron mujeres valientes y guerreras que luchaban con sus arcos. Para los colonos, la referencia de esto se encontraba en las amazonas mitol\u00f3gicas y por ello le dieron este nombre. Tambi\u00e9n en esta capa entran las mujeres que han tenido un papel de liderazgo en los levantamientos de sus pueblos.<\/span><\/span><\/p>\n

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Nefertiti<\/figcaption><\/figure>\n

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Zenobia<\/figcaption><\/figure>\n

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Amazonas<\/figcaption><\/figure>\n

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8. <\/strong>Mujeres en las religiones monote\u00edstas<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En las religiones monote\u00edstas por un lado vemos como la mujer pasa a ser sumisa al hombre <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> su rol deja de ser social y p\u00fablico para convertirse en un rol unicamente dentro del hogar familiar. <\/span><\/span><\/span>En los tres grandes libros tambi\u00e9n encontramos todo <\/span><\/span><\/span>tipo <\/span><\/span><\/span>de ataques y violaciones <\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> las mujeres. La opresi\u00f3n de las mujeres pasa a ser considerado parte del destino, del mandato de Dios. Pero aun as\u00ed, siguiendo con la l\u00ednea de la resistencia encontramos muchos ejemplos <\/span><\/span><\/span>de mujeres<\/span><\/span><\/span> que han resistido, que han sido consideradas santas e incluso profetas. Sin embargo, muchas de ellas han sido hermana de, madre de o esposa de. Como Miriam, la hermana de Mois\u00e9s, Sara, la esposa de Abraham, la propia Virgen Mar\u00eda, <\/span><\/span><\/span>madre de Jes\u00fas, Hatice y Aisha, esposas de Mahoma, o Mar\u00eda Magdalena. El papel que han tenido no ha sido reconocido en la historia. Pero, por ejemplo, vemos como en el Talmud jud\u00edo se explica como Sara es la \u00fanica mujer con la que Dios se comunic\u00f3 directamente y de la cu\u00e1l se afirma que era espiritualmente superior a Abraham. <\/span><\/span><\/span>Mariam es tambi\u00e9n la primera mujer descrita como profeta en el Antiguo Testamento. <\/span><\/span><\/span>Lo que se conoce de Hatice, la primera esposa de Mahoma, es que era una mujer muy sabia, con mucho conocimiento y mucha experiencia, y tuvo mucha influencia en Mahoma en el desarrollo del islam. Hatice era mayor que Mahoma y hasta que \u00e9sta no muri\u00f3 Mahoma no se cas\u00f3 con otra mujer, a pesar de estar permitido. La imagen de Mar\u00eda Magdalena tambi\u00e9n es importante. Siempre ha sido descrita como la <\/span><\/span><\/span>pecadora<\/span><\/span><\/span><\/span> que gracias a Jes\u00fas se le sacaron los demonios de dentro. Pero cuando conocemos m\u00e1s de su historia vemos el importante papel que tuvo su relaci\u00f3n con Jes\u00fas en los inicios del cristianismo. <\/span><\/span><\/span>Maria Magdalena es la mujer m\u00e1s mencionada en el Evangelio, por lo que debi\u00f3 de ser realmente importante para los primeros cristianos, <\/span><\/span><\/span><\/span>y especialmente tuvo un liderazgo entre las mujeres. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/span><\/span><\/span>odemos ver tambi\u00e9n como, a pesar de los intentos, no se ha podido borrar la herencia de la diosa. Muchas veces las mujeres definidas como v\u00edrgenes o como santas son realmente una continuaci\u00f3n de la diosa a la que tratan de quitar su fuerza. Aunque se les quite su denominaci\u00f3n de diosa, mantienen un legado. Porque antes de la imposici\u00f3n de las religiones monote\u00edstas, como el Catolicismo, ha existido una cultura de las mujeres durante miles y miles de a\u00f1os, y esto se mantiene imborrable en la memoria social. Por ello lo que hacen es cambiar el contenido y el nombre, pero no pueden eliminarlo por completo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Virgen Fuensanta de Murcia. <\/span>E<\/span>l agua es s\u00edmbolo de vida y de creaci\u00f3n. Vemos tambi\u00e9n que tiene al ni\u00f1o en sus brazos y el s\u00edmbolo de la media luna, como hemos visto anteriormente en la Isis egipcia:<\/span><\/p>\n

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Virgen Fuensanta, Murcia<\/figcaption><\/figure>\n

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\u00a0La Virgen Fuensanta de C\u00f3rdoba y la virgen del Mar en Almer\u00eda. De nuevo aparece la misma simbolog\u00eda: <\/span><\/p>\n

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Virgen Fuensanta, C\u00f3rdoba – Virgen del Mar, Almer\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tonantzin, a<\/span>ntigua diosa azteca, en Mexico, que apesar de los ataques no puede ser eliminada y en su lugar se crea la Virgen de Guadalupe:<\/span><\/p>\n

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A la izquierda Tonantzin, a la derecha la Virgen de Guadalupe<\/figcaption><\/figure>\n

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Virgen de Potos\u00ed, Bolivia, que de por s\u00ed es un monte:<\/span><\/p>\n

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Virgen de Potos\u00ed, Bolivia<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Im\u00e1genes de la diosa Tanit del pueblo Gauche. Con la imposici\u00f3n del catolicismo se convierte en la Virgen Candelaria. Encontramos nuevamente toda la simbolog\u00eda del culto a la diosa madre:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A la izquerda, im\u00e1genes de la diosa Tanit del pueblo Gauche. A la derecha la Virgen de la Candelaria<\/figcaption><\/figure>\n

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Isis amamantando a Osiris y la Virgen Mar\u00eda amamantando a Jes\u00fas: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A la izquierda, la Virgen Mar\u00eda y el ni\u00f1o Jes\u00fas. A la derecha, Isis y Osiris.<\/figcaption><\/figure>\n

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La Moreneta, patrona de Catalunya. <\/span>Aparece sentada con el hijo en brazos, como hemos podido ver en las im\u00e1genes de diosas mesopot\u00e1micas, y en sus manos lo que en algunos mitos se conoce como el huevo c\u00f3smico, s\u00edmbolo del mundo. La imagen del huevo que vemos en celebraciones como la Pascua, es un s\u00edmbolo de fertilidad y de vida:<\/span><\/p>\n

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La Moreneta, Catalunya<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

No todas han sido reconocidas por su importante rol, <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> muchas veces su car\u00e1cter <\/span><\/span><\/span>ha sido<\/span><\/span><\/span><\/span> manipulado para responder a los intereses del poder religioso y del <\/span><\/span><\/span>E<\/span><\/span><\/span>stado. <\/span><\/span><\/span>Como la Virgen Mar\u00eda, que pasa a ser tan solo \u201cmadre de\u201d y de hecho la santa trinidad, que en un inicio era el padre, la madre y el hijo pasa a ser el padre, el hijo y el esp\u00edritu santo. O<\/span><\/span><\/span><\/span> Aisha, una de las esposas del profeta M<\/span><\/span><\/span>ahoma<\/span><\/span><\/span>, que <\/span><\/span><\/span>jug\u00f3<\/span><\/span><\/span><\/span> un papel muy importante en la construcci\u00f3n y el desarrollo del Islam, pero que no ha sido reconocida por ello, <\/span><\/span><\/span>e incluso llega a decir: <\/span><\/span><\/span> \u201c<\/i><\/span><\/span><\/span>En lugar de mujer podr\u00edas haberme hecho piedra\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

9. <\/span><\/span><\/span><\/strong>M<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>ujer-objeto<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las \u201cbrujas\u201d manten\u00edan la identidad de mujer libre, los conocimientos y saberes que las mujeres hab\u00edan creado y protegido durante miles de a\u00f1os, y eran el legado vivo de la sociedad natural en Europa. El Maleus Malificarum fue la base jur\u00eddica y pol\u00edtica con la que se llev\u00f3 a cabo toda la caza de brujas. Esto no puede separarse del desarrollo de la Modernidad Capitalista. Esta novena capa se fundamenta en las ocho anteriores, y eso es lo que la hace tan fuerte. R\u00eaber \u00d6calan dice \u201cla historia de la Civilizaci\u00f3n es la historia de la p\u00e9rdida de la mujer.\u201d<\/i> Tambi\u00e9n Sim\u00f3n de Beauvoir nos dice \u201cla historia de la mujer est\u00e1 hecha por el hombre.\u201d <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En esta novena capa la mujer es esclava del trabajo dom\u00e9stico y a su vez esclava del capitalismo, una herramienta capitalista de creaci\u00f3n de mano de obra, es una trabajadora sin valor y un objeto sexual. Se desarrolla toda la industria del porno y la sexualizaci\u00f3n se impregna en todos los \u00e1mbitos de la sociedad, en nombre de la libertad. La mujer pasa a ser un objeto de reclamo y de consumo<\/span><\/span><\/p>\n

Se impone la ciencia positivista que creci\u00f3 a la vez que fortaleci\u00f3 el racismo y el sexismo.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Escuelas\/fabricas nazis para crear mujeres arias, con toda la ideolog\u00eda que se les inculcaba, la mujer como continuadora de la raza y del fascismo.<\/figcaption><\/figure>\n

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Experimentos con mujeres esclavas sin anestesiarlas, en nombre de la ciencia y del conocimiento, para conocer el cuerpo de la mujer.<\/figcaption><\/figure>\n

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Los campos de concentraci\u00f3n nazis donde mujeres jud\u00edas y mujeres \u201crojas\u201d eran esterilizadas, algo que se ha hecho tambi\u00e9n con mujeres ind\u00edgenas de Abbya Yala.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Siglo XXI: Siglo de la liberaci\u00f3n de las mujeres<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

E<\/span><\/span><\/span>s necesario conocer la historia de la dominaci\u00f3n, pero siempre poniendo nuestro foco en la historia de la resistencia. Es importante conocer c\u00f3mo nos han atacado y c\u00f3mo han manipulado nuestra identidad, para poder luchar <\/span><\/span><\/span>contra<\/span><\/span><\/span><\/span> ello. <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span><\/span>ara esta lucha, tomamos fuerza de la l\u00ednea de las mujeres <\/span><\/span><\/span>en la construcci\u00f3n de nuestro <\/span><\/span><\/span>XWEB\u00dbN<\/i><\/span><\/span><\/span>, es decir, llegar a ser y existir en base a nuestra historia y sociedad. <\/span><\/span><\/span>Conect\u00e1ndonos con nuestra historia, nuestra fuerza y nuestro conocimiento, vamos a poder desarrollar nuestra autodefensa. La historia es algo vivo y acumulativo que forma parte de nosotras, a la vez que formamos parte de la historia. La historia no es algo pasado que hay que mirar hac\u00eda atr\u00e1s, si no que est\u00e1 ocurriendo y aprendemos de ella. <\/span><\/span><\/span>Cuando observamos esta historia viva y en movimiento nos damos cuenta de que el car\u00e1cter del s.XXI es la lucha de liberaci\u00f3n de las mujeres. <\/span><\/span><\/span>Esta lucha,<\/span><\/span><\/span> en todas las geograf\u00edas, <\/span><\/span><\/span>ha ido<\/span><\/span><\/span><\/span> creciendo y resistiendo durante siglos, y ahora est\u00e1 preparada para ser la lucha que lidere la revoluci\u00f3n social de la humanidad. Construyamos el s.XXI como el siglo de la liberaci\u00f3n de las mujeres y de los pueblos. \u201c<\/span><\/span><\/span>Mujer, Vida, Libertad\u201d, <\/i><\/span><\/span><\/span>m\u00e1s que un eslogan, es una determinaci\u00f3n, un posicionamiento y una perspectiva ideol\u00f3gica que se est\u00e1 convirtiendo en un marco de entendimiento y de lucha de las mujeres a nivel global. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> Abdullah \u00d6calan, Civilizaci\u00f3n Capitalista, pg.157<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nora Merino, Centro de Jineoloj\u00ee La principal urgencia que nos tenemos que plantear no es la libertad, sino la protecci\u00f3n de la propia existencia. \u00bfCu\u00e1l es nuestra existencia como mujeres? \u00bfqu\u00e9 es la mujer? \u00bfqu\u00e9 es la vida? \u00bfqu\u00e9 es la sociedad? Si vemos la historia en su amplitud, durante el 98% de la historia […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1637,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,57],"tags":[],"class_list":["post-1567","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","category-investigacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1567"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1567\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1636,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1567\/revisions\/1636"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1637"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}