{"id":1546,"date":"2023-03-05T22:54:57","date_gmt":"2023-03-05T19:54:57","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=1546"},"modified":"2023-03-05T22:54:57","modified_gmt":"2023-03-05T19:54:57","slug":"mujer-y-medicina-parte-iv-mujer-y-maternidad-que-es-la-violencia-obstetrica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/mujer-y-medicina-parte-iv-mujer-y-maternidad-que-es-la-violencia-obstetrica\/","title":{"rendered":"Mujer y medicina \u2013 Parte IV: Mujer y Maternidad, qu\u00e9 es la violencia obst\u00e9trica"},"content":{"rendered":"

\u00daltimo art\u00edculo de la serie <\/i><\/span><\/span><\/span>\u201cMujer y medicina: una historia de usurpaci\u00f3n y violencia\u201d, <\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>un an\u00e1lisis sobre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong> la historia de la mujer, la salud y la medicina y c\u00f3mo la sabidur\u00eda ancestral de las mujeres sobre la salud fue usurpada por medio del patriarcado. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autora: Ana Arambilet<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parte<\/b><\/span><\/span><\/span> 4 \u2013 <\/b><\/span><\/span><\/span>Mujer y Maternidad: qu\u00e9 es la violencia obst\u00e9trica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cHa habido experimentaci\u00f3n muy s\u00e1dica de hombres m\u00e9dicos sobre los cuerpos de mujeres; se conocen sobre todo las experimentaciones sobre las mujeres africanas, esclavas, en las plantaciones de algod\u00f3n, para conocer la anatom\u00eda sobre todo dentro del campo de la ginecolog\u00eda; se han hecho aberraciones sobre los cuerpos de las mujeres para investigar; por eso, de hecho las diferentes partes del aparato sexual y reproductor femenino llevan nombres masculinos.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> (M.K)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

En un art\u00edculo publicado en <\/span><\/span><\/span>cuerpo@diagonal.net<\/span><\/a>, Vicky L\u00f3pez Ruiz expone los experimentos realizados por el ginec\u00f3logo Skene y el doctor Sims sobre esclavas negras de las plantaciones de algod\u00f3n de Alabama en torno al 1840. <\/span><\/span><\/span>Skene da nombre a las gl\u00e1ndulas de Skene, situadas a ambos lados de la vagina <\/span><\/span><\/span>y que facilitan la fecundaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span>Por su parte, el cirujano James Marion Sims investig\u00f3 en cuerpos de mujeres esclavas, sin anestesia, una t\u00e9cnica para reparar la f\u00edstula vesicovaginal.<\/span><\/span><\/span> En su estudio, L\u00f3pez Ruiz denuncia la utilizaci\u00f3n en la investigaci\u00f3n ginecol\u00f3gica de mujeres racializadas, y mujeres de los suburbios de pa\u00edses del tercer mundo, o en Espa\u00f1a en los a\u00f1os 50 y 60, \u201cen mujeres trabajadoras o esposas de obreros\u201d (Mar\u00eda Jes\u00fas Montes, matrona y doctora en antropolog\u00eda). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como si se tratara de una novela de terror, el historiador Don Shelton investig\u00f3 a los llamados padres de la ginecolog\u00eda, Hunter y Smellie, y <\/span><\/span><\/span>escribi\u00f3 sus conclusiones <\/span><\/span><\/span>en su libro \u201cEl traje nuevo del emperador\u201d. <\/span><\/span><\/span>Al parecer, ambos, <\/span><\/span><\/span>entre 1754 y 1766, ordenaron el asesinato de mujeres en avanzado estado de gestaci\u00f3n, para estudiar y dibujar atlas anat\u00f3micos completos publicados despu\u00e9s en la obra \u201cAnatom\u00eda del \u00fatero humano gr\u00e1vido\u201d. Estas pr\u00e1cticas aberrantes, y nunca estudiadas y condenadas, ni siquiera hoy en d\u00eda, se produjeron <\/span><\/span><\/span>despu\u00e9s<\/span><\/span><\/span> de que<\/span><\/span><\/span> las mujeres fueron apartadas de su pr\u00e1ctica tradicional ginecol\u00f3gica y obst\u00e9trica mediante tratamientos naturales; en los largos a\u00f1os de persecuci\u00f3n (acusaciones de brujer\u00eda) fueron apartadas de esta pr\u00e1ctica y sustituidas por m\u00e9dicos hombres, <\/span><\/span><\/span>que establecieron las bases de las teor\u00edas ginecol\u00f3gicas y obst\u00e9tricas que han llegado hasta nuestros d\u00edas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 es la violencia obst\u00e9trica.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Podemos recrear el momento de la historia en que la mujer par\u00eda rodeada de otras mujeres, mujeres mayores que a su vez hab\u00edan sido madres; mujeres mayores que conoc\u00edan la postura adecuada para parir, las hierbas adecuadas para mitigar los dolores, el consuelo y el respeto de parir entre mujeres. <\/span><\/span><\/span>Hay un sustrato natural en todo ello; nada m\u00e1s significativo y entra\u00f1able como el parto de una elefant<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>, esos mam\u00edferos enormes, tan distintas a nosotras, que paren acompa\u00f1adas de otras elefant<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>s que las ayudan, cuidan, protegen y consuelan; el parir solas y en cautividad puede enloquecer a la elefant<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est\u00e1n definidas como violencia obst\u00e9trica <\/span><\/span><\/span>pr\u00e1cticas<\/span><\/span><\/span> como:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-Ces\u00e1reas no justificadas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-Parto inducido.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-Maniobra de kristeller (empujar el abdomen de la mujer, tumb\u00e1ndose sobre ella)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-Episiotom\u00eda o corte en la vagina, sin ser necesaria.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-No poder elegir la posici\u00f3n al parto. <\/span><\/span><\/span>(Fue un privilegio del rey Sol el ver parir a su mujer tumbada, mientras \u00e9l observaba el parto c\u00f3modamente sentado en una silla. Parece razonable que la postura natural del parto es la de la mujer acuclillada, as\u00ed el beb\u00e9 no tiene que iniciar un angustioso camino cuesta arriba, y la mujer tiene mayor libertad para ayudar a nacer a su cr\u00eda).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-Ausencia del contacto con el beb\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-Infantilizaci\u00f3n, trato despectivo, no escuchar lo que la madre expone de lo que su cuerpo est\u00e1 experimentando, o no permitir que la madre pueda parir como ella se sienta mejor\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se podr\u00eda preguntar a mujeres que han sido madres, cu\u00e1ntas de estas pr\u00e1cticas <\/span><\/span><\/span>innecesarias e incorrectas <\/span><\/span><\/span>sufrieron durante su parto. <\/span><\/span><\/span>Est\u00e1 demostrado que el cuerpo y el instinto de la mujer est\u00e1 preparado para poder parir con mucha mayor independencia y autocontrol.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La antrop\u00f3loga Elena Margarita Garc\u00eda, en su tesis doctoral <\/span><\/span><\/span>La violencia<\/i><\/span><\/span><\/span> obst\u00e9trica como violencia de g\u00e9nero<\/i><\/span><\/span><\/span>, expone: \u201cLa violencia <\/span><\/span><\/span>obst\u00e9trica<\/span><\/span><\/span> es el tipo de violencia ejercida por parte del personal sanitario sobre el cuerpo de las mujeres y su vida reproductiva. <\/span><\/span><\/span>Es una violencia invisibilizada. La autora ha vivido personalmente la<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> experiencia<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> de parir en un hospital y parir en casa, y cuestiona que un acto tan \u00edntimo como es el parto se realice en un entorno hospitalario. (Eso nos lleva a cuestionar la medicalizaci\u00f3n desarrollada con respecto a hechos naturales relacionados con la sexualidad de la mujer: menstruaci\u00f3n, parto, menopausia\u2026). <\/span><\/span><\/span>Como resistencia y denuncia de este tipo de violencia, la autora expone los casos de pa\u00edses como Venezuela, Argentina o M\u00e9xico, donde se tipifica de manera espec\u00edfica la violencia de g\u00e9nero. En Espa\u00f1a, y otros pa\u00edses, no se especifica este tipo de violencia como tal, pero existe una legislaci\u00f3n que protege los derechos de las usuarias de la sanidad, que pueden proteger de las violencias que se producen en el parto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La periodista y soci\u00f3loga Esther Vivas, a partir de su propia experiencia, ha publicado el ensayo <\/span><\/span><\/span>Mam\u00e1 desobediente<\/i><\/span><\/span><\/span>. En la sinopsis del libro podemos leer:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSer madre no es una tarea f\u00e1cil. Vivimos en una sociedad hostil a la maternidad. No es sencillo quedarte embarazada, tener un parto respetado, dar de mamar donde y cuando quieres, compaginar la crianza y el empleo. Todo el mundo se cree que puede juzgarte. Parece que tenemos que escoger entre una maternidad neoliberal supeditada al mercado o una maternidad patriarcal sacrificada. Pero \u00bfd\u00f3nde queda nuestro derecho a vivir sin imposiciones la experiencia materna? Si tomamos el principio feminista de que lo personal es pol\u00edtico, el reto consiste en politizar la maternidad en sentido emancipador. No se trata de idealizarla, sino de reconocer su papel fundamental en la reproducci\u00f3n social, otorgarle el valor que le corresponde. Una vez las mujeres hemos acabado con la maternidad como destino, toca poder decidir c\u00f3mo queremos vivirla.\u201d<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

En este libro, Esther Vivas habla de temas invisibles como la infertilidad, el embarazo, la p\u00e9rdida gestacional, el parto, la violencia obst\u00e9trica, el puerperio, la lactancia, el negocio del biber\u00f3n\u2026 Lo hace a trav\u00e9s del ensayo, la literatura y su experiencia personal. Una mirada feminista y desobediente a la maternidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No es ajena a esta violencia que la medicina pasara de las manos de las mujeres, sobre todo en lo relacionado al parto (co-madronas, co-madres) a la de los m\u00e9dicos, hombres y de clases sociales elevadas. <\/span><\/span><\/span>Durante demasiado tiempo la mujer perdi\u00f3 su capacidad de decidir sobre c\u00f3mo llevar su embarazo, c\u00f3mo gestionar su parto y la crianza de su beb\u00e9 (cu\u00e1ndo hay que dar de mamar al beb\u00e9, cu\u00e1ndo hay que dejar de amamantarlo, si hay que atender o no las inquietudes y miedos del bebe, etc. ignorando que la propia madre tiene el instinto y la sabidur\u00eda suficiente para gestionar la crianza de su beb\u00e9). <\/span><\/span><\/span>Pero tambi\u00e9n ha existido y existe un movimiento de resistencia a estas pr\u00e1cticas obst\u00e9tricas jer\u00e1rquicas, como las que llevan a cabo organizaciones como: <\/span><\/span><\/span>El parto es<\/b><\/span><\/span><\/span> nuestro<\/b><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>Dona Llum<\/b><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>Plataforma pro derechos del nacimiento<\/b><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>Asociaci\u00f3n nacer en casa,\u2026<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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El nacimiento de Nora. El testimonio de una mam\u00e1.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCuando supe que estaba embarazada sent\u00ed casi de inmediato miedo al parto. Al principio me parec\u00eda algo muy irracional, pero finalmente descubr\u00ed que mi miedo ten\u00eda su origen en la cantidad de historias que hab\u00eda o\u00eddo sobre la violencia obst\u00e9trica en los nacimientos. He conocido historias de mujeres a las que el personal sanitario que atend\u00eda su parto les practicaba maniobras desaconsejadas por la OMS, las trataba con desprecio, las infantilizaba e incluso las llegaba a poner en peligro. Me daba miedo encontrarme en una situaci\u00f3n vulnerable siendo tratada de la misma manera y sin saber reaccionar. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aunque he o\u00eddo hablar a ginec\u00f3logos y ginec\u00f3logas de que la violencia obst\u00e9trica no existe y que ese t\u00e9rmino no deber\u00eda emplearse, son muchas las mujeres que afirman haberse sentido intimidadas y maltratadas. Demasiadas. Y yo no quer\u00eda verme en esa situaci\u00f3n. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Empec\u00e9 a informarme sobre los programas de parto humanizado de diferentes hospitales de mi Comunidad Aut\u00f3noma. Mi embarazo lleg\u00f3 gracias a una fecundaci\u00f3n invitro que me realic\u00e9 en un hospital p\u00fablico. Durante este proceso viv\u00ed de primera mano la falta de empat\u00eda y el horrible trato que se nos da a las pacientes de ginecolog\u00eda. Por ello, el primer hospital que descart\u00e9 fue el \u00fanico que ya conoc\u00eda. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De mi estudio pormenorizado de los hospitales finalmente me qued\u00e9 con dos. Uno p\u00fablico (aunque de gesti\u00f3n privada) y otro privado. En ellos comenc\u00e9 las revisiones m\u00e9dicas que se nos realizan a las embarazadas. Ambos presum\u00edan de sus programas de parto humanizado y de baja intervenci\u00f3n. Sin embargo, el trato que yo recib\u00eda en la consulta en uno de estos centros no parec\u00eda ir en consonancia con lo que yo considero un parto humanizado. \u00bfEn qu\u00e9 lo not\u00e9? En la informaci\u00f3n que se me ofrec\u00eda sobre mi embarazo. Una de las bases del parto humanizado es que la paciente debe estar informada en todo momento de su situaci\u00f3n, de las medidas y procedimientos que se le van practicar y de sus efectos. Y eso no siempre se encuentra en las consultas m\u00e9dicas. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente lleg\u00f3 el momento de la preparaci\u00f3n al parto y es donde realmente se demostr\u00f3 la verdadera filosof\u00eda de parto de ambos centros. En uno de ellos, la matrona simplemente nos record\u00f3 que somos animales. Que parimos como cualquier otra mam\u00edfera y que en muchas ocasiones la intervenci\u00f3n hospitalaria nos ha hecho perder la confianza en nuestro cuerpo y en nuestra capacidad innata para dar a luz. En este hospital pusieron a mi alcance diversos m\u00e9todos no farmacol\u00f3gicos para mitigar el dolor del parto. Hipnoparto, reflexolog\u00eda, aromaterapia\u2026 un sinf\u00edn de pr\u00e1cticas que pod\u00eda llevar a cabo junto con mi pareja sin intervenci\u00f3n m\u00e9dica y que pod\u00edan llevarme a un estado m\u00e1s animal y primitivo que me permitiera vivir la experiencia del modo m\u00e1s natural posible. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente lleg\u00f3 el d\u00eda del parto. Aunque por causas ajenas al hospital, fue un parto m\u00e1s medicalizado de lo que hab\u00eda planeado, se opt\u00f3 siempre por la baja intervenci\u00f3n del personal sanitario. Fueron horas de dilataci\u00f3n en la que mi pareja y yo estuvimos a solas. Con luz tenue, fotos y recuerdos (en mi caso, de mi perrita) que me ayudaran a liberar oxitocina de forma natural, una playlist con m\u00fasica elegida por m\u00ed para ese momento\u2026 todo lo que necesitaba para crear un ambiente relajado e \u00edntimo pese a encontrarme en el paritario de un hospital. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En un momento dado, viendo que mi proceso de parto empezaba a alargarse demasiado, se me plante\u00f3 la posibilidad de hacer una ces\u00e1rea. La matrona que me estaba atendiendo confi\u00f3 en m\u00ed y en mi capacidad para parir y me ofreci\u00f3 la oportunidad de seguir intentando un parto vaginal. S\u00e9 claramente que, en otros hospitales, mi parto hubiese acabado en ces\u00e1rea. Los tiempos cuentan m\u00e1s que los deseos de las pacientes. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente lleg\u00f3 el momento. Los primeros pujos los hice en la mas absoluta oscuridad y sola con mi pareja. La matrona nos explic\u00f3 c\u00f3mo hacerlo y nos dej\u00f3 a solas. As\u00ed, juntos y en la intimidad nos preparamos para dar la bienvenida a nuestra hija. La dosis de analgesia que se me administr\u00f3 fue la justa para que no sintiera un gran dolor, pero que s\u00ed me permitiera sentir a mi hija nacer. Cuando ya la notaba cerca llamamos a las matronas, que en cuesti\u00f3n de segundos prepararon todo y me indicaron que ten\u00eda que empujar bien fuerte. Pusieron un espejo de forma que yo pod\u00edan ver perfectamente la cabecita de mi bebe bajar por el canal de parto. Pese al dolor, esa imagen me hac\u00eda empujar con m\u00e1s ganas. Lleg\u00f3 un momento en que el dolor, el cansancio y los nervios asomaron haci\u00e9ndome perder la confianza en m\u00ed. Entonces mi pareja y aquellas tres mujeres me animaron y me ayudaron a buscar dentro de m\u00ed la fuerza necesaria para seguir empujando. Finalmente sent\u00ed la cabeza de mi hija salir y yo misma me incorpor\u00e9 para sacarla y pon\u00e9rmela en el pecho. Ya estaba aqu\u00ed. Sin necesidad de instrumental, sin desgarro, sin intervenci\u00f3n m\u00e9dica. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Durante las siguientes dos horas estuvimos a solas mi pareja, mi hija y yo en el paritorio con la luz apagada y en la m\u00e1s absoluta intimidad. Piel con piel. Solo se nos interrumpi\u00f3 una vez, para ayudarnos a enganchar al beb\u00e9 al pecho para que empezara a mamar.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mi experiencia no es poco com\u00fan. Muchas encontramos grandes profesionales que son conscientes del gran momento que vivimos las mujeres y del que est\u00e1n formando parte. Sin embargo, muchas mujeres se encuentran con situaciones radicalmente opuestas y sus vivencias las marcan de por vida. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>(D.G. 8.04.2022).\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Existen otras violencias sobre la mujer en relaci\u00f3n a sus ciclos naturales relacionados con su especificidad como mujer, m\u00e1s all\u00e1 del embarazo, parto y <\/span><\/span><\/span>puerperio<\/span><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/span>las que se refieren a la menstruaci\u00f3n y a la menopausia, situadas en dos momentos muy diferentes en la vida de la mujer, y ambas medicalizados y rodeados del misterio y el tab\u00fa de la sangre, de la fertilidad y de la p\u00e9rdida de ella. <\/span><\/span><\/span>Anna Gabriel, <\/span><\/span><\/span>pol\u00edtica exiliada por la represi\u00f3n contra el proc\u00e8s, siendo diputada el parlamento espa\u00f1ol manifest\u00f3 que \u201cera usuaria de la copa menstrual desde hac\u00eda a\u00f1os\u201d. Su partido hab\u00eda llevado al pleno municipal de la poblaci\u00f3n catalana de Manresa una proposici\u00f3n para reivindicar la copa menstrual como una alternativa a los tampones y compresas, <\/span><\/span><\/span>por ser <\/span><\/span><\/span>\u201cproductos ecol\u00f3gicos, sostenibles, m\u00e1s baratos, c\u00f3modos y f\u00e1ciles.\u201d Sus afirmaciones provocaron el desprecio y las bromas de mal gusto de los partidos de la derecha. <\/span><\/span><\/span>Tambi\u00e9n era creencia popular que durante la menstruaci\u00f3n, la mujer no pod\u00eda hacer mayonesa, porque la cortaba, y adem\u00e1s provocaba que las plantas se secaran, si las tocaba. En algunas culturas, durante la menstruaci\u00f3n la mujer no p<\/span><\/span><\/span>ueden<\/span><\/span><\/span> entrar en los templos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En estos d\u00edas el Ministerio de Igualdad ha aprobado, dentro de la ley del aborto, que se pueda pedir una baja laboral de tres d\u00edas en casos de menstruaciones muy dolorosas, decisi\u00f3n que ha provocado una cascada de comentarios despectivos en tw<\/span><\/span><\/span>it<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>er y otros medios de comunicaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span>. Como siempre, el debate sobre esta medida dista mucho de ser un debate l\u00f3gico y emp\u00e1tico, m\u00e1s all\u00e1 de si esta medida debe generar alg\u00fan tipo de debate. <\/span><\/span><\/span>Por otro lado, no existe pr\u00e1cticamente una conciencia de que la vagina se puede fortalecer con ejercicios concretos, lo que podr\u00eda revertir muy positivamente en la salud de las mujeres. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La menopausia, otro proceso natural del cuerpo de la mujer, tambi\u00e9n ha sido objeto de una literatura despectiva: \u201cest\u00e1 menop\u00e1usica\u201d ha sido un comentario <\/span><\/span><\/span>escuchado muchas veces <\/span><\/span><\/span>para desacreditar a la mujer mayor. <\/span><\/span><\/span>Recuerdo que, siendo adolescente, a veces iba a casa de una amiga; hab\u00eda d\u00edas en que, al llegar, la casa se encontraba en penumbra, y mi amiga me dec\u00eda: \u201cno hagas ruido, mi madre est\u00e1 en su habitaci\u00f3n, no se encuentra bien, es por la menopausia\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mujer pasa, a lo largo de su vida, del estigma y los falsos mitos sobre la menstruaci\u00f3n, al estigma y los falsos mitos de la menopausia. Y sin embargo, ambos procesos son procesos naturales, que enmarcan nuestras fases vitales, la fertilidad de la sangre joven, y el paso de la edad f\u00e9rtil a una madurez en que la mujer, ya m\u00e1s all\u00e1 de la edad adulta, en el inicio de una nueva fase de la vida, puede utilizar y disfrutar de toda esa rica experiencia, haya sido madre o no; \u00bfno se podr\u00edan crear procesos de acompa\u00f1amiento de las mujeres mayores a las mujeres j\u00f3venes? \u00bfNo se podr\u00eda utilizar la experiencia de las mujeres que han vivido todos esos procesos naturales, en lugar de menospreciar y ridiculizar a las mujeres en esas dos etapas naturales de su vida? Curiosamente, ambas etapas tienen relaci\u00f3n con la sangre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El parto ha cambiado, por el activismo de diferentes asociaciones y tambi\u00e9n por la propia actitud de la mujer, como muestra la madre de Nora en su escrito. Hoy en d\u00eda muchas mujeres han investigado, escrito y denunciado la violencia obst\u00e9trica, luchando por una manera diferente de enfocar nuestra sexualidad. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201c<\/em>Cuando mi hija naci\u00f3 yo ya ten\u00eda 38 a\u00f1os. A una cierta hora de la madrugada me despertaba para darle el pecho al beb\u00e9; intentaba no hacer ruido para no despertar a mi marido ni a mis padres, que hab\u00edan venido a pasar unos d\u00edas con nosotros, con motivo del parto, desde una ciudad de Andaluc\u00eda. Apenas comenzaba a dar de mamar a mi hija, mi madre aparec\u00eda, en camis\u00f3n y bata, con un vaso de cacao caliente y un plato de galletas. Y ah\u00ed est\u00e1bamos las tres generaciones de mujeres; mi madre cuidando de m\u00ed, yo cuidando de mi hija\u2026 la vida sigue\u201d.<\/em> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Referencias y bibliograf\u00eda:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Cuerpo@diagonalperiodico.net<\/span><\/a>: La utilizaci\u00f3n de las mujeres en la experimentaci\u00f3n m\u00e9dica. Vicky <\/span><\/span><\/span>L\u00f3pez Ruiz.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>El traje nuevo del emperador. Don Shelton.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Aproximaciones al genocidio gineco-obst\u00e9trico. Esther Pi\u00f1eda. <\/span><\/span><\/span>Diario digital femenino, febrero 2022.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>La violencia obst\u00e9trica como violencia de g\u00e9nero: Tesis doctoral de Eva Margarita Garc\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Esther Vivas: Mama desobediente. Una mirada feminista a la maternidad. Capit\u00e1n Swing, 2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00daltimo art\u00edculo de la serie \u201cMujer y medicina: una historia de usurpaci\u00f3n y violencia\u201d, un an\u00e1lisis sobre la historia de la mujer, la salud y la medicina y c\u00f3mo la sabidur\u00eda ancestral de las mujeres sobre la salud fue usurpada por medio del patriarcado. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1548,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54,57,8],"tags":[],"class_list":["post-1546","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulo","category-investigacion","category-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1546"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1555,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1546\/revisions\/1555"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}