Nagihan Akarsel (Z\u00eelan) naci\u00f3 en 1976 en el pueblo de G\u00f6lyaz\u0131 en el distrito de Cihanbeyli de Konya, Kurdist\u00e1n del Norte. El nombre del pueblo es Xelikan en kurdo. Es un pueblo kurdo y se llaman a s\u00ed mismos \u00abKurmanc\u00bb. All\u00ed, se considera un pecado levantarse despu\u00e9s del amanecer y nunca se vierte agua sobre las cenizas. Nagihan investig\u00f3 m\u00e1s tarde el origen de estas tradiciones. Aunque es un pueblo hanaf\u00ed, establece una conexi\u00f3n con el yazidismo y el alevismo; remonta su pueblo a la regi\u00f3n de Malatya-Dersim y a esto ella atribu\u00eda su amor por Dersim y Shengal.<\/p>\n
Nagihan pas\u00f3 su infancia en el pueblo. El pueblo era estepario y \u00e1rido. Hab\u00eda muchos campos de trigo y el trigo es muy valioso. Derramar los granos en el suelo es como si fluyera la sangre. Nunca olvid\u00f3 los momentos en los que ella y los ni\u00f1os del pueblo jugaban descalzos despu\u00e9s de la lluvia para oler la tierra, y luego iban a zambullirse en el bulgur, cuando todos los primos se reun\u00edan en la casa de su t\u00edo abuelo, y nunca olvid\u00f3 el sabor de sus recuerdos de infancia. Ya de ni\u00f1a persigui\u00f3 las historias de mujeres y desarroll\u00f3 una relaci\u00f3n de amistad con su padre. Por mucho que estuvo apegada a su cultura, insisti\u00f3 en rechazar las medidas patriarcales.<\/p>\n
Aqu\u00ed asisti\u00f3 a la escuela primaria, secundaria y preparatoria. Fue muy estudiosa en la escuela y se present\u00f3 a los ex\u00e1menes de la universidad incluso antes de cumplir la edad. Esta fue la primera vez que sali\u00f3 del pueblo. Estudi\u00f3 prensa y radiodifusi\u00f3n en la Universidad de Gazi, en Ankara y particip\u00f3 en las actividades de la YCK (Uni\u00f3n de J\u00f3venes del Kurdist\u00e1n). Siempre fue ingenua, alegre y buscadora. Al entrar en la universidad, le repugn\u00f3 la frialdad y el materialismo de la vida en la ciudad, y volvi\u00f3 su mirada hacia entornos donde encontrar la vida en com\u00fan y la amistad. Esta b\u00fasqueda tambi\u00e9n tuvo mucho que ver con el comienzo de su trabajo en la YCK. Le gustaba el periodismo, pero nunca pens\u00f3 en ocupar un lugar en el sistema y se orient\u00f3 completamente hacia la lucha. Al conocer la lucha de su pueblo, se expandi\u00f3 de Xel\u00eekan a Kurdist\u00e1n y de Kurdist\u00e1n al universo. Vivi\u00f3 muy profundamente el amor por su pa\u00eds. Por ello, situ\u00f3 la comprensi\u00f3n y el sentimiento de la verdad de R\u00eaber Apo (Abdullah \u00d6calan) en el centro de su personalidad.<\/p>\n
Entre 2001 y 2007, fue detenida por sus actividades pol\u00edticas en las universidades. Tras salir de la c\u00e1rcel, trabaj\u00f3 como editora y reportera en la Agencia de Noticias Dicle entre 2008 y 2014 y, durante este periodo, tambi\u00e9n sigui\u00f3 las clases del Departamento de Estudios de la Mujer de la Universidad de Hacettepe para profundizar en su inter\u00e9s por la liberaci\u00f3n de la mujer. Particip\u00f3 en la creaci\u00f3n de la primera agencia de mujeres JINHA y durante a\u00f1os trabaj\u00f3 como reportera en la prensa kurda, persiguiendo noticias. Era trabajadora, profesora, amiga y camarada en el desarrollo del periodismo de las mujeres kurdas. Era acogedora y inclusiva y esto no se limit\u00f3 al Kurdist\u00e1n sin\u00f3 que desarroll\u00f3 la comunicaci\u00f3n y la amistad con mujeres de diferentes comunidades.<\/p>\n
Ella emprendi\u00f3 y desarroll\u00f3 Jineoloj\u00ee, ciencia a la que R\u00eaber Apo concede gran importancia, al m\u00e1s alto nivel tanto en su dimensi\u00f3n acad\u00e9mica como institucional. Al iniciarse el proceso de institucionalizaci\u00f3n de Jineoloj\u00ee, particip\u00f3 en los trabajos de la Academia de Jineoloj\u00ee y trabaj\u00f3 intensamente en la creaci\u00f3n de la Revista de Jineoloj\u00ee. No s\u00f3lo fue miembro del consejo de redacci\u00f3n de la revista, sino que la alimentaba constantemente con sus art\u00edculos. Nunca dej\u00f3 de llamar a nuevas puertas para transformar la revista de Jineoloj\u00ee en una plataforma para la libertad de las mujeres.<\/p>\n
Llev\u00f3 a cabo actividades de investigaci\u00f3n y educaci\u00f3n en muchas zonas de Bakur, Bashur y Rojava (Kurdist\u00e1n Norte, Sur y Oeste). Educ\u00f3 a miles de personas y escribi\u00f3 en muchos peri\u00f3dicos y revistas. All\u00e1 donde iba, se convert\u00eda en un centro de atracci\u00f3n, especialmente para los y las j\u00f3venes. Ni\u00f1as, ni\u00f1os y madres la abrazaban. Despu\u00e9s de 2018, continu\u00f3 sus estudios sociol\u00f3gicos en Afrin y Shengal, que se publicar\u00edan posteriormente en un libro. Como enamorada de la cultura de Hewreman y de la cultura de resistencia de las mujeres de Rojhilat (Kurdist\u00e1n Oriental), continu\u00f3 su investigaci\u00f3n en este campo, pero siempre echo en falta no poder ir a Rojhilat Kurdist\u00e1n.<\/p>\n
Desde 2019 hasta la fecha de su asesinato, trabaj\u00f3 incansablemente para el desarrollo de los estudios de Jineoloj\u00ee en la zona de Bashur, Kurdist\u00e1n del Sur. Aunque hac\u00eda poco que hab\u00eda aprendido el dialecto soran\u00ed, imparti\u00f3 decenas de formaciones, cursos y seminarios sobre Jineoloj\u00ee en Bashur y organiz\u00f3 campamentos de Jineoloj\u00ee con j\u00f3venes.<\/p>\n
Desde hac\u00eda dos a\u00f1os, trabajaba con gran entusiasmo para reunir los valores, la cultura oral y la investigaci\u00f3n de las mujeres kurdas, y crear una organizaci\u00f3n que pueda ser pionera en la iluminaci\u00f3n de las mujeres. Para ello, trabaj\u00f3 pacientemente, como quien cava un pozo con una aguja, para crear la Biblioteca, el Archivo y el Centro de Investigaci\u00f3n de la Mujer Kurda. A pesar de todos los obst\u00e1culos y dificultades, camin\u00f3 con la convicci\u00f3n de que la revoluci\u00f3n de Bashur ser\u00eda una revoluci\u00f3n de mujeres, y nunca perdi\u00f3 la esperanza.<\/p>\n
Aparte de todos estos trabajos, su mayor anhelo era terminar de escribir el proceso de encuentro con la verdad de R\u00eaber Apo, que convirti\u00f3 en un borrador de novela, pero falleci\u00f3 antes de poder completarlo.<\/p>\n
Sigui\u00f3 buscando la sabidur\u00eda, la fe y la emoci\u00f3n durante toda su vida. Verti\u00f3 sus sentimientos y su conciencia all\u00e1 donde iba, all\u00e1 donde tocaba y ten\u00eda una gran capacidad para sintetizar sus sentimientos e ideas y ponerlos en palabras. La sabidur\u00eda filtrada por la historia de las mujeres estaba presente en cada momento de su vida. Esta sabidur\u00eda es una sabidur\u00eda que rechaza la dominaci\u00f3n masculina, defiende la esencia de la mujer y de la sociedad, y pone en un lugar prominente la conciencia ecol\u00f3gica. Con esta sabidur\u00eda y b\u00fasqueda de la verdad, siempre fue una guerrera de lo sagrado contra los conspiradores de la historia, la dominaci\u00f3n masculina, el genocidio y la ocupaci\u00f3n.<\/p>\n
Las gotas de emoci\u00f3n y significado que ella derram\u00f3 crecer\u00e1n y la verdad de JIN JIYAN AZAD\u00ce (mujer, vida, libertad) ondear\u00e1 por todas partes. Este ataque fue un ataque a la creciente lucha de las mujeres y a su defensa de la libertad. Este ataque fue una venganza contra las mujeres que resisten y que se entregan a la lucha. Nagihan era la luz, la conciencia, la esperanza y la belleza de las mujeres. Reivindicarla es reivindicar la belleza, la bondad y la libertad. Su conexi\u00f3n con las moreras era tan fuerte como su conexi\u00f3n con los anhelos de su infancia. La energ\u00eda vital de Nagihan y su amor por la vida seguir\u00e1n gui\u00e1ndonos a todas, ya que ella eligi\u00f3 el edificio donde se ubicar\u00e1 la Biblioteca, el Archivo y el Centro de Investigaci\u00f3n de la Mujer Kurda en Suleymaniyah, Bashur, no admirando su interior, sino admirando la morera que hay en su jard\u00edn. Seguiremos trabajando para hacer realidad sus aspiraciones y sue\u00f1os. No dejaremos su lucha incompleta.<\/p>\n