{"id":1415,"date":"2022-01-23T14:22:16","date_gmt":"2022-01-23T11:22:16","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=1415"},"modified":"2022-01-23T14:23:19","modified_gmt":"2022-01-23T11:23:19","slug":"tras-diez-anos-de-desarrollo-de-la-ciencia-de-las-mujeres-mis-sentimientos-sobre-jineoloji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/tras-diez-anos-de-desarrollo-de-la-ciencia-de-las-mujeres-mis-sentimientos-sobre-jineoloji\/","title":{"rendered":"Tras diez a\u00f1os de desarrollo de la ciencia de las mujeres: mis sentimientos sobre Jineoloj\u00ee"},"content":{"rendered":"

La Jineoloj\u00ee, que definimos como la ciencia de la mujer, de la vida, de la sociedad y<\/span> del sentido<\/span>, intenta intervenir en el campo de las ciencias sociales desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada. En este per\u00edodo, <\/span>ha desafiado<\/span> la mentalidad creada por la modernidad capitalista, <\/span>la cual<\/span> es el centro de atenci\u00f3n y de las contradicciones. Tod<\/span>a<\/span>s l<\/span>a<\/span>s que se <\/span>han interesado<\/span> y <\/span>preocupado<\/span> por Jineoloj\u00ee en este periodo de tiempo -yo incluid<\/span>a<\/span>– han adquirido, en mi opini\u00f3n, el poder de definir la vida, han aprendido a encontrar en s\u00ed mism<\/span>a<\/span>s lo que se buscaba en la distancia, y a \u00absentir\u00bb, cuando se considera la vida como un todo, c\u00f3mo <\/span>ahora <\/span>todo tiene sentido.<\/span><\/span><\/p>\n

No veo ning\u00fan problema en utilizar el t\u00e9rmino \u00absentir\u00bb, porque Jineoloj\u00ee tambi\u00e9n desaf\u00eda a la ciencia, que en gran medida est\u00e1 desprovista de sentimiento en <\/span>lo que refiere al<\/span> contenido. S\u00f3lo est<\/span>a palabra<\/span>, que supera los l\u00edmites de los modelos mentales que nos han sido dados y abre una puerta a una nueva ciencia, se ajusta a lo que quiero comunicar. Sin embargo, no basta con \u00absentir\u00bb. <\/span>La <\/span>Jineoloj\u00ee ha apoyado la pretensi\u00f3n de definir el ver, el conocer, el significar, el buscar y el analizar adaptados a la vida como una ciencia propia. En este texto tratar\u00e9 de explicar qu\u00e9 camino ha recorrido <\/span>la<\/span> Jineoloj\u00ee en el transcurso de <\/span>los<\/span> diez a\u00f1os <\/span>pasados<\/span> para acercarse a la pretensi\u00f3n de convertirse en <\/span>s\u00ed misma<\/span> una rama propia de la ciencia.<\/span><\/span><\/p>\n

Podemos atribuir la distancia que ha recorrido <\/span>la <\/span>Jineoloj\u00ee -como cualquier otra ciencia- al esfuerzo por establecerse conceptual, te\u00f3rica e institucionalmente. En primer lugar, como en cualquier ciencia social, se trataba de desarrollar una comprensi\u00f3n cient\u00edfica de factores b\u00e1sicos como la existencia, el conocimiento y los m\u00e9todos. Se basaba en el hecho de que el papel de las mujeres y sus conocimientos casi no ten\u00edan cabida en las ciencias sociales o que <\/span>su<\/span> lugar estaba muy distorsionado, lo que no hac\u00eda sino profundizar en los problemas sociales. En cierto modo, se atrevi\u00f3 a gritar una verdad que en el pasado muchos investigadores que hab\u00edan intentado analizar el sistema hab\u00edan ocultado. As\u00ed, supimos d\u00f3nde colocar las piezas del puzzle que faltaban <\/span>y que ten\u00edamos <\/span>en nuestras manos.<\/span><\/span><\/p>\n

El r\u00edo que encuentra su propio cauce<\/b><\/span><\/p>\n

Jineoloj\u00ee ha desafiado las estructuras informativas del sistema, ha avanzado con contradicciones, objeciones y preguntas, y ha revelado la jinerg<\/span>\u00ed<\/span>a en cada individuo y \u00e1rea con la que ha entrado en contacto. Jineoloj\u00ee ha pretendido dar pasos <\/span>para satisfacer<\/span> la pretensi\u00f3n de ser una ciencia al servicio de la sociedad y no de la dominaci\u00f3n. Al ver que el enfoque fragmentado de las ciencias sociales <\/span>sobre<\/span> la mujer, la sociedad y la naturaleza conduc\u00eda f\u00e1cilmente a la explotaci\u00f3n por parte de los gobiernos, se esforz\u00f3 desde el principio por establecerse como una ciencia <\/span>hecha por<\/span> la sociedad <\/span>y <\/span>para <\/span>cubrir <\/span>las necesidades de \u00e9sta.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lo hizo? <\/span>E<\/span>l debate <\/span>de <\/span>\u00ab\u00bfQu\u00e9 tipo de ciencia social ser\u00e1 Jineoloj\u00ee?\u00bb <\/span>no se llev\u00f3 acabo<\/span> en las academias, donde los problemas de la sociedad se consideran siempre desde la distancia, sino con la sociedad. En primer lugar, <\/span>debati\u00f3<\/span> con las pioneras de su propia revoluci\u00f3n o, en otras palabras, con las pioneras que basaron la revoluci\u00f3n de las mujeres en dicha ciencia. Jineoloj\u00ee no surgi\u00f3 de un grupo que mantuviera discusiones abstractas sobre la libertad. Esta comunidad trataba de reflejar los principios de una vida libre que hab\u00eda desarrollado por s\u00ed misma a trav\u00e9s de las relaciones entre hombres y mujeres, la comprensi\u00f3n de la administraci\u00f3n, la naturaleza y la forma de tratar a todo ser vivo en ella. Estaba formada por personas que cortaron sus v\u00ednculos con el sistema existente y sintieron la libertad en ese momento. Y lo que es m\u00e1s importante, era una comunidad basada en la creaci\u00f3n de la libertad de forma inmediata.<\/span><\/span><\/p>\n

Fue este grupo, especialmente las academias de mujeres libres en las monta\u00f1as del Kurdist\u00e1n y la fuerza motriz de la revoluci\u00f3n kurda, el que sent\u00f3 las bases de una vida alternativa en muchos campos diferentes como la econom\u00eda, la cultura, la autodefensa, la justicia y la pol\u00edtica. S\u00f3lo la comunidad que promet\u00eda a la gente un futuro y arriesgaba su vida por \u00e9l pod\u00eda sentir c\u00f3mo una ciencia deb\u00eda estar al servicio de la sociedad, y s\u00f3lo una estructura as\u00ed pod\u00eda crear esa ciencia.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, una conferencia en las monta\u00f1as del Kurdist\u00e1n cre\u00f3 un marco para la cr\u00edtica de Jineoloj\u00ee a las ciencias sociales, sus m\u00e9todos y pr\u00e1cticas. Con la motivaci\u00f3n generada por este marco, Jineoloj\u00ee se desarroll\u00f3 de forma diferente en todos los campos. Este fue precisamente el resultado que fue coherente con la pretensi\u00f3n de ser una ciencia social. Por lo tanto, comparamos la Jineoloj\u00ee con el r\u00edo que encuentra su propio cauce.<\/span><\/span><\/p>\n

Los primeros estudios concretos<\/b><\/span><\/p>\n

Veamos ahora c\u00f3mo este r\u00edo se ha hecho un hueco en diferentes zonas geogr\u00e1ficas, abri\u00e9ndose paso entre la tierra y filtr\u00e1ndose en las profundidades.<\/span><\/p>\n

Los primeros estudios concretos sobre la ciencia de las mujeres comenzaron en Rojava y, sin duda, fue all\u00ed donde m\u00e1s resultados se obtuvieron. Dado que las mujeres fueron la fuerza <\/span>impulsora<\/span> de la revoluci\u00f3n en los campos de la autodefensa, la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la cultura, la justicia y muchos m\u00e1s, <\/span>las <\/span>leyes<\/span> sociales de mujeres r\u00e1pidamente practicadas,<\/span> las instituciones formadas seg\u00fan las necesidades de las mujeres (Mala Jin, Jinwar, academias y cooperativas de mujeres…) <\/span>constituyeron<\/span> la base para el desarrollo de Jineoloj\u00ee. <\/span>Esto promovi\u00f3 el proceso de educaci\u00f3n en estas <\/span>instituciones<\/span> y al mismo tiempo se <\/span>retro<\/span>aliment\u00f3 de <\/span>ello<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Los seminarios y las formaciones de Jineoloj\u00ee en cientos de academias de Rojava han desempe\u00f1ado un papel importante en el cambio de mentalidad de las fuerzas protectoras y fundadoras de la revoluci\u00f3n. De este modo, cre\u00f3 sus propias <\/span>instituciones<\/span>. Los centros de investigaci\u00f3n <\/span>de <\/span>Jineoloj\u00ee <\/span>se establecieron<\/span> en Efr\u00een el 16 de agosto de 2017 (<\/span>el cual ya<\/span> no est\u00e1 en funcionamiento debido a la ocupaci\u00f3n), en D\u00earik el 22 de septiembre de 2017, en M<\/span>a<\/span>nbij<\/span> el 2 de enero de 2018, en Koban\u00ea dentro de las fronteras de la regi\u00f3n del \u00c9ufrates el 6 de marzo de 2018, en Hesek\u00ea el 8 de enero de 2019, el 25 <\/span>de <\/span>noviembre de 2020 en Tabqa, el 9 de enero de 2021 en el campamento para personas <\/span>refugiadas<\/span> de Efr\u00een cuyas tierras est\u00e1n ocupadas, y en Alepo el 4 de abril de 2021. Se trata de instituciones muy importantes que aseguran la relaci\u00f3n \u00edntima de <\/span>J<\/span>ineoloj\u00ee con la sociedad. Las <\/span>trabajadoras<\/span> de estas instituciones tratan de <\/span>aumentar los conocimientos de<\/span> Jineoloj\u00ee<\/span> en econom\u00eda, demograf\u00eda, historia, mitolog\u00eda, \u00e9tica, est\u00e9tica, etc. Investigan sus propias sociedades y su historia y lo hacen m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del Estado y del patriarcado.<\/span><\/span><\/p>\n

A veces trabajan en colaboraci\u00f3n con una <\/span>mujer sanadora<\/span>, a veces con <\/span>una persona<\/span> dengbej1<\/sup><\/a><\/i><\/span>, a veces con <\/span>personas de la academia<\/span>. Los an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos que realiza cada centro sobre el cuerpo tambi\u00e9n se consideran estudios fundamentales para llegar al origen de los problemas sociales. <\/span>Tambi\u00e9n tenemos que mencionar que el inter\u00e9s por Jineoloj\u00ee<\/span> no se limita a las regiones donde vive <\/span>la poblaci\u00f3n kurda<\/span>. En ciudades como <\/span>Manbij<\/span>, Tabqa y Raqqa, liberadas del <\/span>Estado Isl\u00e1mico<\/span>, no se puede subestimar el n\u00famero de mujeres \u00e1rabes que se ofrecen <\/span>voluntarias <\/span>para realizar estudios de Jineoloj\u00ee. <\/span>Por ello<\/span>, la posibilidad de acceder a las fuentes (libros \u00e1rabes e historias orales) donde podemos encontrar informaci\u00f3n almacenada en los pa\u00edses de Oriente Medio <\/span>ha aumentado<\/span> considerablemente.<\/span><\/span><\/p>\n

Uno de los estudios m\u00e1s fundamentales de Jineoloj\u00ee en Rojava es su investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica para resolver <\/span>los<\/span> problemas sociales. Por ejemplo, la investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica <\/span>realizada durante la revoluci\u00f3n en Rojava<\/span> ha servido para establecer que las mujeres <\/span>son<\/span> la fuerza <\/span>de la construcci\u00f3n del nuevo proyecto<\/span> en Rojava.<\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se ha terminado e<\/span>l estudio<\/span> que trata de la conexi\u00f3n de las condiciones actuales con la primera revoluci\u00f3n de las mujeres, y de un pueblo atrapado entre la condici\u00f3n de refugiado y la guerra, y en proceso de reconstrucci\u00f3n <\/span>y a<\/span>ctualmente se est\u00e1 preparando su publicaci\u00f3n en kurdo.<\/span><\/span><\/p>\n

Un<\/span>o de los trabajos <\/span>m\u00e1s prometedor<\/span>e<\/span>s de Jineoloj\u00ee ha sido la construcci\u00f3n de la Aldea de Mujeres Jinwar, que WJAR (<\/span>la <\/span>Fundaci\u00f3n de Mujeres Libres en Rojava) puso en marcha como proyecto conjunto con WJAS (<\/span>la <\/span>Fundaci\u00f3n de Mujeres Libres en Siria) y Kongreya Star (Movimiento de Mujeres en el Norte de Siria) en 2017.<\/span><\/span><\/p>\n

Jinwar, donde la construcci\u00f3n de las casas finaliz\u00f3 el 25 de noviembre de 2018, es ahora un espacio vital que a trav\u00e9s del centro de curaci\u00f3n y salud \u00ab\u015e\u00eefa Jin\u00bb tiene capacidad para atender los problemas de salud de las mujeres junto con los de las aldeas de los alrededores. El pueblo cuenta con una escuela triling\u00fce para estudiantes, una panader\u00eda y ha desarrollado la agricultura y la ganader\u00eda. Jinwar es, por as\u00ed decirlo, un pueblo donde se practica <\/span>la Jineoloj\u00ee<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

La Facultad de Jineoloj\u00ee, inaugurada en la Universidad de Rojava durante el curso 2017\/2018, es una de las instituciones m\u00e1s importantes de Jineoloj\u00ee. La Facultad est\u00e1 tratando de reestructurarse desde 2021. Hay una preparaci\u00f3n detallada <\/span>de<\/span> muchos temas, desde el plan de estudios hasta el sistema de puntuaci\u00f3n o un consejo <\/span>asesor<\/span> de la facultad. Varias instituciones que cooperan con la facultad tambi\u00e9n est\u00e1n involucradas en este proceso. Adem\u00e1s de la Universidad de Emden en Alemania, se est<\/span>\u00e1n realizando esfuerzos para aumentar la cooperaci\u00f3n co<\/span>n varias escuelas que ya han sido capaces de establecer un sistema educativo alternativo en Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/span><\/p>\n

El Instituto Andrea Wolf<\/b><\/span><\/p>\n

El Instituto Andrea Wolf (fundado en mayo de 201<\/span>9<\/span>) es otra instituci\u00f3n en la que trabajan juntas mujeres de diferentes regiones del mundo. Con sus c\u00edrculos educativos, grupos de investigaci\u00f3n y proyectos art\u00edsticos, Jineoloj\u00ee se est\u00e1 convirtiendo en un importante recurso con el que se encuentran todas las mujeres del mundo. Los estudios realizados en el instituto <\/span>son un <\/span>resultado<\/span> concreto de todo el trabajo que se ha estado haciendo<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Los<\/span> dosier<\/span>es<\/span> titulado<\/span>s<\/span> \u201c<\/span>E<\/span>ducaci\u00f3n revolucionaria\u201d y \u201c<\/span>M<\/span>atar <\/span>y transformar al<\/span> hombre <\/span>dominante<\/span>\u00ab, publicado en diferentes idiomas, y el libro \u00abMujer, Vida, Libertad\u00bb, que recoge las experiencias del movimiento de liberaci\u00f3n de las mujeres kurdas, son tambi\u00e9n <\/span>los resultados del trabajo<\/span> de un grupo de mujeres internacionales que realizan <\/span>diferentes<\/span> tareas<\/span> en el Instituto. <\/span>Este libro, p<\/span>ublicado en <\/span>castellano<\/span>, ha sido traducido al italiano y ha llegado a sus lectores a finales de 2021. <\/span>El<\/span> segundo volumen est\u00e1 en curso. La idea b\u00e1sica del libro \u00abSabemos lo que queremos\u00bb [\u00abWir wissen was wir wollen\u00bb], que ha recibido gran atenci\u00f3n en Alemania, tambi\u00e9n surgi\u00f3 de los debates en el Instituto. Al intensificar el trabajo de quienes realizaban no s\u00f3lo la educaci\u00f3n p\u00fablica externa, sino tambi\u00e9n la educaci\u00f3n comunitaria y los estudios <\/span>de<\/span> Ji<\/span>neoloj\u00ee, se crearon <\/span>tambi\u00e9n otros<\/span> folletos y libros. Entre ellos se encuentran \u00ab\u00c9tica-est\u00e9tica\u00bb (en cuatro idiomas) y \u00abPolitizaci\u00f3n de las emociones\u00bb (en cinco idiomas). En esta <\/span>\u00faltima <\/span>d\u00e9cada tambi\u00e9n se <\/span>han publicado<\/span> los <\/span> \u201c<\/span>Apuntes de educaciones de Jineoloj\u00ee\u201d<\/span>, que describen todas las cuestiones te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas de <\/span>J<\/span>ineoloj\u00ee, y el t\u00edtulo \u201cModernidad democr\u00e1tica y feminismo\u201d. Adem\u00e1s de los <\/span>libretos<\/span> de <\/span>introducci\u00f3n<\/span> de Jineoloj\u00ee<\/span> publicados en Europa en siete idiomas, <\/span>tambi\u00e9n se han hecho llegar<\/span> a los c\u00edrculos <\/span>de personas relevantes<\/span> algunos de los debates <\/span>que se han tenido en los<\/span> 21 campamentos <\/span>J<\/span>ineoloj\u00ee <\/span>que se han hecho<\/span> en Am\u00e9rica Latina y en pa\u00edses europeos. En este contexto, se han publicado dos <\/span>libros<\/span> en <\/span>castellano<\/span> y dos en alem\u00e1n. <\/span>Tambi\u00e9n s<\/span>e ha publicado una selecci\u00f3n especial de revistas <\/span>sobre Jineoloj\u00ee<\/span> en ingl\u00e9s, \u00e1rabe y soran\u00ee, <\/span>y l<\/span>a Revista de Jineoloj\u00ee, que se publica cada tres meses, est\u00e1 en su quinto a\u00f1o. Actualmente se est\u00e1 preparando el n\u00famero 23.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo que trato de decir es que, bas\u00e1ndose en la educaci\u00f3n de las ciencias sociales, Jineoloj\u00ee ha formado un gran <\/span>entramado<\/span> en este corto per\u00edodo de diez a\u00f1os.<\/span><\/span><\/p>\n

Los libros, <\/span>dosieres<\/span> y folletos mencionados anteriormente son en realidad el producto de experiencias que se transmiten as\u00ed a la generaci\u00f3n futura y se registran en la producci\u00f3n intelectual, perpetuando la lucha por la existencia y la libertad de las mujeres. Este proceso de producci\u00f3n intelectual, partiendo de sus propias necesidades, puede <\/span>unir<\/span> la<\/span> red de informaci\u00f3n. Ninguna experiencia y producci\u00f3n se separa del otro campo, todos los resultados concretos se recogen <\/span>como un conocimiento m\u00e1s <\/span>de Jineoloj\u00ee <\/span>y<\/span> la producci\u00f3n de un campo motiva y alimenta otro campo. En otras palabras, el flujo no se origina en una necesidad fijada <\/span>desde arriba<\/span>, sino en el contacto con el progreso de lo local hacia la universalidad. Esto es lo que hay que entender de la pr\u00e1ctica de Jineoloj\u00ee.<\/span><\/span><\/p>\n

Sin duda, hay muchos m\u00e1s resultados pr\u00e1cticos de<\/span>l trabajo de <\/span>los \u00faltimos diez a\u00f1os <\/span>pero l<\/span>a verdad que se revela es mucho m\u00e1s importante para m\u00ed. En este sentido, la emoci\u00f3n que expres\u00e9 al principio es significativa. La transformaci\u00f3n que experimenta cada mujer que se dedica a Jineoloj\u00ee es el resultado m\u00e1s duradero para m\u00ed. Reconocer los escollos mentales que el sistema dominado por los hombres pone a las mujeres, abrazar los valores \u00e9tico-est\u00e9ticos que vienen a trav\u00e9s de la conectividad <\/span>de las mujeres<\/span>, ganar conciencia para definir la propia existencia, <\/span>tener la<\/span> aspiraci\u00f3n <\/span>de<\/span> superar los problemas sociales anudados, realizar el propio potencial, es decir, sentir la jinergia, ganar fuerza en la lucha contra el sistema – estos sentimientos han aparecido en cada mujer que <\/span>ha conocido<\/span> la Jineoloj\u00ee y <\/span>ha participado<\/span> en los estudios realizados <\/span>bas\u00e1ndose en la manera de pensar y vivir de Jineoloj\u00ee<\/span>. Esta es la primera posici\u00f3n que <\/span>hemos ganado<\/span> contra la forma de pensar que intenta separar el pensamiento, el conocimiento, los sentimientos y la<\/span>s<\/span> intuici<\/span>o<\/span>n<\/span>es<\/span> de las mujeres. Ser capaces de despertar emociones mientras producimos pensamientos y confiar en nuestra intuici\u00f3n mientras perseguimos el conocimiento.<\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e1ctica lograda durante este tiempo es muy valiosa. Es <\/span>necesario <\/span>hacer visibles estos valores y entender estos resultados como un prerrequisito para una ciencia y como el comienzo de una larga marcha. S\u00f3lo con esta producci\u00f3n cient\u00edfica ser\u00e1 posible cambiar la informaci\u00f3n que hoy define la memoria humana.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfHa sido Jineoloj\u00ee capaz de analizar adecuadamente todas las contradicciones sociales, o puede formar una base suficiente para el ascenso ideol\u00f3gico y revolucionario de los que luchan contra el sistema? Cada vez que nos ocupamos de esta cuesti\u00f3n, al encontrarnos con personas llenas de contradicciones, culturas diferentes, identidades, movimientos y mentes llenas de positivismo insidioso, nos hacemos esta pregunta. Estos encuentros nos hacen sentir que estamos al principio del camino. Pero vemos las contradicciones y los signos de interrogaci\u00f3n como el comienzo de la transformaci\u00f3n. Nos transformamos a medida que desarrollamos nuestras aspiraciones de conversi\u00f3n. Aprendemos mientras buscamos ense\u00f1ar. Creamos nuestra propia identidad mientras <\/span>buscamos<\/span> la verdad de las mujeres. No nos importa <\/span>tomar <\/span>el largo camino para llegar all\u00ed.<\/span><\/span><\/p>\n

Los esfuerzos de las mujeres que participan en los estudios <\/span>de Jineoloj\u00ee<\/span> en Europa para revivir sus propias mitolog\u00edas; seguir las historias de las mujeres que resistieron contra el fascismo; las historias que los ancianos cuentan a los ni\u00f1os en el Centro de Investigaci\u00f3n <\/span>de Jineoloj\u00ee<\/span> de D\u00earik; el hijo de una madre ezid\u00ed muda que aprendi\u00f3 a hablar despu\u00e9s de empezar a vivir en Jinwar – haber tenido todas estas experiencias prometedoras al principio de este largo camino nos infunde el valor, la esperanza y el deseo de recorrer tambi\u00e9n el resto del camino.<\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n

1<\/a>El Dengbej es una forma de canto kurdo que recita epopeyas, historias de amor, sucesos importantes del pueblo, etc… Tanto mujeres como hombres lo practican. En su llanto se capta el origen de esta forma de arte. Deng<\/i> en kurdo significa voz, y bej<\/i> es contar.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Jineoloj\u00ee, que definimos como la ciencia de la mujer, de la vida, de la sociedad y del sentido, intenta intervenir en el campo de las ciencias sociales desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada. En este per\u00edodo, ha desafiado la mentalidad creada por la modernidad capitalista, la cual es el centro de atenci\u00f3n y de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1418,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54,27,18],"tags":[],"class_list":["post-1415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulo","category-en-los-medios","category-espani"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1415"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1419,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1415\/revisions\/1419"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1418"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}