{"id":801,"date":"2020-06-20T13:48:42","date_gmt":"2020-06-20T10:48:42","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/de\/?p=801"},"modified":"2022-10-02T14:39:15","modified_gmt":"2022-10-02T11:39:15","slug":"ueber-die-schoenheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/2020\/06\/20\/ueber-die-schoenheit\/","title":{"rendered":"Sch\u00f6nheit"},"content":{"rendered":"

«Wer ist ein sch\u00f6ner Mensch, was ist wertvoll und liebenswert, welche Aspekte von Pers\u00f6nlichkeit sollten am meisten geliebt werden, wie k\u00f6nnen Haltungen entwickelt werden, die zur Liebe f\u00fchren? Wir m\u00fcssen in der Lage sein, Sch\u00f6nheit und das, was am liebenswertesten ist, zu suchen, zu enth\u00fcllen und zu entwickeln. Euer Grund, hier zu sein, ist die F\u00e4higkeit, eine Quelle der Liebe und Sch\u00f6nheit zu sein.\u201c <\/em>
\n(Abdullah \u00d6calan)<\/em><\/p>\n

Bevor die \u00c4sthetik auf den Bereich der Philosophie und Kunst beschr\u00e4nkt und als ein auf die W\u00fcnsche von M\u00e4nnern ausgerichteter weiblicher K\u00f6rper konzipiert wurde, war das, was als heilig und sch\u00f6n empfunden wurde, all das, was dem Leben Wert, Sch\u00f6nheit und Sinn verlieh. \u00d6calan weist sehr eindringlich darauf hin: «Ich erkenne Sch\u00f6nheit nicht au\u00dferhalb einer ethischen und politischen Gesellschaft. Sch\u00f6nheit ist ethisch und politisch! Gerade mit dem Aufstieg von Macht und Staat konnten Sch\u00f6nheit und G\u00fcte nur durch Widerstand gesch\u00fctzt werden. Zarathustras Ausspruch «Denke gut, sprich gut und handle gut» legt ein Prinzip fest, einen Pfad, auf dem Philosophen wie Mani, Buddha, Konfuzius und Sokrates Gedanken zur Verteidigung sozialer Werte entwickelten.<\/p>\n

Held_innen, Prophet_innen, Totems, Gottheiten, Religionen und Glaubensvorstellungen sind in allen Kulturen der Welt zu finden und zeigen den Menschen den Weg zu Sch\u00f6nheit, G\u00fcte und Wohlbefinden. In der l\u00e4ngsten Phase der Menschheitsgeschichte wurden Frauen als eine Quelle der Sch\u00f6nheit angesehen. Sie personifizierten alles, was im Leben heilig ist und waren Teil der kommunalen Kultur der Gesellschaft.<\/p>\n

Im Altertum, in Zeiten, in denen die menschlichen Lebensgrundlagen begrenzt waren, wurde das, was die Bedingungen f\u00fcr Fortpflanzung, Ern\u00e4hrung und Schutz f\u00f6rderte, verehrt und als sch\u00f6n angesehen. Zu den beeindruckendsten arch\u00e4ologischen Artefakten des Pal\u00e4olithikums und Mesolithikums geh\u00f6ren die viel diskutierten Frauenfiguren, die allgemein als Venus bezeichnet werden und als Verk\u00f6rperung dieses Ph\u00e4nomens gelten. Trotz der knappen Mittel zur Lebenserhaltung in einem nicht sesshaften Leben, in dem die Bedingungen f\u00fcr Leibesf\u00fclle fast unm\u00f6glich waren, stellen die Figuren Frauen mit gro\u00dfen B\u00e4uchen und hervorstehenden, bis zu den breiten H\u00fcften herabh\u00e4ngenden Br\u00fcsten dar, die oft gerade geb\u00e4ren. Die Verehrung der Fruchtbarkeit und der Venus spielte eine bemerkenswerte Rolle im Leben und wurde zum Symbol f\u00fcr gesellschaftliche Werte wie Sch\u00f6nheit und Heiligkeit.<\/p>\n

Im Mittleren Ostens findet man gr\u00f6\u00dfere und bedeutendere Frauenfiguren aus dem fr\u00fchen Neolithikum, beginnend um 6500 v. Chr. Zu den \u00e4ltesten geh\u00f6ren die Reliefs von Frauendarstellungen in den H\u00e4usern von \u00c7atalh\u00f6y\u00fck, die zwischen 6.500 und 5.600 v. Chr. entstanden sind. Diese Reliefs sind im Allgemeinen schwanger und haben gro\u00dfe Br\u00fcste. \u00d6calan bezieht sich auf die Quelle der Frauenfiguren von \u00c7atalh\u00f6y\u00fck, wenn er schreibt: «Die neolithische Revolution (…) fand in der Wiege der Fl\u00fcsse Euphrat, Tigris und Zab statt. Sie reicht von dort bis nach \u00c7atalh\u00f6y\u00fck. Frauen sind die ersten, die Landwirtschaft und Viehzucht entwickelten.\u201c Sie werden mit zwei Leoparden, die sie sch\u00fctzen, dargestellt. Bei Ausgrabungen an diesen St\u00e4tten sind viele Frauenfiguren aufgetaucht, da die St\u00e4rke der Frauen allgegenw\u00e4rtig war. Die ber\u00fchmte Potnia Theron (die Dame der Tiere), die zwischen zwei Panthern zu stehen scheint, ist sowohl Mutter als auch Richterin der Natur. Einem Arch\u00e4ologen zufolge muss Potnia die Mutter anderer G\u00f6ttinnen gewesen sein, die den Bauern und Hirten vom Beginn des Neolithikums bis zum Aufkommen der monotheistischen Religionen der M\u00e4nnerherrschaft eine Quelle der Hoffnung gewesen sein d\u00fcrfte.<\/p>\n

In sp\u00e4teren Epochen brachten matriarchale Bauerngemeinschaften die Bedeutung von Sch\u00f6nheit, Fruchtbarkeit, Freundlichkeit und G\u00fcte in der Verehrung der G\u00f6ttin zum Ausdruck. Inanna bei den Sumerern, Ischtar bei den Akkadiern, Astarte bei den Kanaan\u00e4ern, Kubaba und sp\u00e4ter Kybele bei den Hurritern und Hethitern, el-Uzza auf der Arabischen Halbinsel, Demeter bei den lateinischen Kulturen und Aphrodite bei den Griechen – sie alle repr\u00e4sentierten gemeinsame Symbole, Rituale und Br\u00e4uche. Sie alle sind G\u00f6ttinnen der Fruchtbarkeit, Liebe und Sch\u00f6nheit. \u00d6calan ist der Ansicht, dass die Tradition der Inanna-Aphrodite eine Weiblichkeit darstellt, die ihre Sch\u00f6nheit, ihren sexuellen Charme und ihre k\u00f6rperliche Kraft noch nicht verloren hat. Was also in den G\u00f6ttinnen dargestellt wird, ist die landwirtschaftliche Tradition der Gesellschaft, ihre ethisch-politische Lebensweise. Es ist immer noch m\u00f6glich, in den verbliebenen ethisch-politischen Gesellschaften Spuren der G\u00f6ttinnenkultur zu finden und die immensen K\u00e4mpfe zu erkennen, die an Orten entstehen, wo diese Kultur stark ist. Es gibt keine Anzeichen daf\u00fcr, dass G\u00f6tter anfangs neben den G\u00f6ttinnen erschienen sind. Sie entstanden stattdessen zuerst als ihre kleinen Kinder und dann als ihre Ehem\u00e4nner. Dumuzi neben Inanna, Tammuz neben Ishtar, Baal neben Astarte, Attis neben Kybele, Osiris neben Isis und Adon neben Aphrodite. Das heilige Ritual der Eheschlie\u00dfung, bei dem es sich um die Vereinigung der G\u00f6ttin mit ihrem auserw\u00e4hlten Partner handelt und das im zeitigen Fr\u00fchjahr stattfand, wurde zu den Bedingungen der G\u00f6ttin vollzogen. Die Lobreden beziehen sich auf die Sch\u00f6nheit und Fruchtbarkeit dieses Prozesses. Im Herbst sterben Dumuzi, Tammuz, Bal, Attis, Osiris und Adones, was die R\u00fcckkehr der Natur auf die Erde darstellt, nur um zu Beginn des Fr\u00fchlings wieder mit der G\u00f6ttin vereint zu werden. Diese mythologischen Geschichten \u00fcberdauern noch immer in Epen wie Leyla und Majnoun, Mem und Z\u00een, Kerem und Asl\u0131, Tahir und Z\u00fchre, Yusuf und Zulaikha, Arzu und Qamber, Siyabend und Xec\u00ea, Geschichten, die auch heute noch erz\u00e4hlt werden. Die Sch\u00f6nheit der Frauen, die in epischen Liebesgeschichten gepriesen wird, stellt in Wirklichkeit die G\u00f6ttinnen als Quelle des Lebens und der Sch\u00f6nheit dar und dr\u00fcckt die Sehns\u00fcchte jener Zeit aus. Aus diesem Grund wird die Liebe in diesen tragischen Liebesgeschichten immer von b\u00f6sartigen Kr\u00e4ften angegriffen, es gelingt den Liebenden nie, sich in dieser unheilvollen Welt zu begegnen, aber ihre Liebe bleibt die Quelle der wahren Sch\u00f6nheit. Das ist der Grund, warum Farhad und Shirin einander sagen:<\/p>\n

«Ich habe die Vollkommenheit nur in dir gefunden\/ Von nun an kann ich nicht mehr hoffen, Vollkommenheit zu schaffen\/ Meine erste Niederlage ist meine h\u00f6chste Niederlage\/ Farhads Werk ist vollendet\/ Shirin widersetzt sich Farhads Worten. Sie sagt: … Wir sind bereits im Begriff zu erschaffen\/ Alles Sch\u00f6ne wird von uns erwartet werden\/ Wir haben mit dem Guten und Richtigen begonnen\/ Unser Gedanke wird immer die Ewigkeit suchen\/ Zerst\u00f6re alles, was du erschaffen hast, wenn du es w\u00fcnschst\/ Wenn du es w\u00fcnschst, erschaffe alles neu\/ Wenn du es w\u00fcnschst, erz\u00e4hle von einer Leidenschaft, die sich nicht verfl\u00fcchtigt\/ Gehe den Zeiten entgegen, die uns erwarten\/ Ich will, dass du meine Sch\u00f6nheit \u00fcbertriffst\/ Ich will nicht allein in der Natur bleiben\/ Ich muss mich in dem, was du erschaffen hast, wiederfinden \/ Gib mir gr\u00f6\u00dfere Sch\u00f6nheiten…\u201c [Inoffizielle \u00dcbersetzung]<\/em><\/p>\n

\u00dcber lange Zeitr\u00e4ume hinweg, fand Sch\u00f6nheit Bedeutung in Form von kollektiven Werten. Diejenigen, die mutig, aufopfernd und bescheiden waren, diejenigen, die in Gemeinschaft lebten, diejenigen, die nicht vor Ungerechtigkeiten niederknieten, wurden als sch\u00f6n angesehen. Bevor unser Geist durch positivistische Paradigmen der Wissenschaft vergiftet wurde, waren es die Erz\u00e4hlungen, Epen, Lieder der Dengb\u00eaj [kurdische Bardenklagen], Gedichte und Sprichw\u00f6rter, die die gr\u00f6\u00dfte Quelle der gesellschaftlichen Bildung waren und das Sch\u00f6ne, Gute und Gerechte vermittelten und verbreiteten. Die Wahrnehmung von Sch\u00f6nheit hat sich jedoch im Laufe der Zeit immer mehr ver\u00e4ndert.<\/p>\n

Zu denen, die unsere Vorstellung von Sch\u00f6nheit gepr\u00e4gt haben, geh\u00f6rt Aristoteles. Er definierte Sch\u00f6nheit mit mathematischen Idealen und Proportionen. Er sagte: «Sch\u00f6nheit ist geordnet, symmetrisch und pr\u00e4zise und besitzt eine Norm, veranschaulicht in den Formlen der mathematischen Wissenschaft», und er hat den Anspruch, dies in der «goldenen Regel» der Mathematik auszudr\u00fccken. Demnach wurde dieser messbare Charakter als die Quelle der Sch\u00f6nheit von Gesichtern, K\u00f6rpern und Kunst gesehen. Sogar die K\u00f6rper von Frauen und M\u00e4nnern wurden mit dieser Formel in Gem\u00e4lden und Skulpturen griechischer, r\u00f6mischer und K\u00fcnstlern der Renaissance dargestellt. Leonardo da Vincis Mona Lisa entstand dieser Vorstellung zur Folge. W\u00e4hrend auf der einen Seite die Sch\u00f6nheit idealisiert und in der Kunst zum Ausdruck gebracht wurde, wurde sie auf der anderen Seite zunehmend auf ihre k\u00f6rperliche Erscheinung reduziert und zu einer k\u00fcnstlerischen Str\u00f6mung. Insbesondere die «innere Sch\u00f6nheit», wie sie die \u00f6stliche Philosophie betonte, wurde verdr\u00e4ngt. Die einzige Sch\u00f6nheit, die Sinn und G\u00fcltigkeit zu haben schien, war die, die das Auge ansprach und sich in einer ganz bestimmten Form ausdr\u00fcckte.<\/p>\n

Heute werden Gesichter und K\u00f6rper durch plastische Chirurgie modelliert, als ob sie aus Ton w\u00e4ren, um mathematische Standards wie den «goldenen Schnitt» zu erreichen. K\u00f6rper und lebende Organismen werden zu Abbildern von Statuen. Die Definition von Sch\u00f6nheit – oder genauer gesagt, von der Sch\u00f6nheit der Frauen – orientiert sich an Aristoteles‘ Vorstellung von Frauen als «verst\u00fcmmelte M\u00e4nner», die den M\u00e4nnern unterlegen sind. Indem er darlegt, dass die Idealma\u00dfe von Frauenk\u00f6rpern 90-60-90 betragen, erkl\u00e4rt er jede andere Form oder Gr\u00f6\u00dfe von Frauenk\u00f6rpern als fehlerhaft. Selbst wenn solche Formen und Standards f\u00fcr eine gro\u00dfe Mehrheit von Frauen unm\u00f6glich zu erreichen sind, insbesondere nicht auf gesunde Weise, besteht ein begr\u00fcndetes Interesse daran, dass Frauen ihre Zeit und Energie in die Verwirklichung dieser Ideale investieren. Infolgedessen haben viele Frauen aus physischen oder psychischen Gr\u00fcnden Probleme mit ihrer Gesundheit, einschlie\u00dflich Depressionen und anderen psychischen Erkrankungen. Frauen, die als unf\u00e4hig angesehen werden, solche idealisierten Sch\u00f6nheitsideale zu erreichen, sind lebenslang dazu verurteilt, unter Minderwertigkeitskomplexen zu leiden. Menschen werden dazu gebracht, die nat\u00fcrlichen Zyklen des Lebens zu f\u00fcrchten, sich vor dem Altern und der Reife zu f\u00fcrchten. Anstatt die jedem Alter innewohnende Sch\u00f6nheit zu leben, trauern wir nach einem sichtbaren Verlust von Jugend und «Sch\u00f6nheit». Jede Falte, jedes wei\u00dfe Haar im Spiegel wird zu einer Quelle des Schmerzes.<\/p>\n

Solange wir das Leben nicht versch\u00f6nern, sind alle bestehenden Sch\u00f6nheiten in Gefahr. Die uralten W\u00e4lder, die rei\u00dfenden Fl\u00fcsse und die belebten Meeresk\u00fcsten werden von Unternehmen, Staaten und M\u00e4rkten, die von Interesse und Profit getrieben werden, gierig bewacht. Jeden Tag zerst\u00f6ren Zementbauten, D\u00e4mme und andere Anlagen die Sch\u00f6nheiten der Natur, oft unwiderruflich. Die Natur verliert ihre Selbstverteidigung. Sch\u00f6ne junge Frauen werden von ihren Eltern wie Objekte an reiche alte M\u00e4nner verkauft – Objekte, die in der Ehe Gewalt und Missbrauch ausgeliefert sind. Wie Waren, die auf dem Markt Geld einbringen. Auch Frauen wurden gewaltsam ihrer Verteidigung beraubt. Jeden Tag werden Frauen von ihren Partnern im Namen der Liebe get\u00f6tet. Es gibt viele Zeugenaussagen dar\u00fcber, wie ISIS oder \u00e4hnliche Gruppen die «h\u00fcbschesten M\u00e4dchen» ausw\u00e4hlten, um sie als Sexsklavinnen zu verkaufen. Mit anderen Worten: Sch\u00f6nheit, die in einer so h\u00e4sslichen Welt schutzlos und unorganisiert bleibt, ist anf\u00e4llig f\u00fcr Mord oder Vergewaltigung. Deshalb m\u00fcssen wir Sch\u00f6nheit kollektiv leben – und wir m\u00fcssen R\u00e4ume daf\u00fcr schaffen. Nur durch die St\u00e4rkung unserer ethischen und \u00e4sthetischen Werte in allen Lebensbereichen, einschlie\u00dflich Politik, Wirtschaft und Kultur, k\u00f6nnen wir auf sinnvolle Weise Ma\u00dfst\u00e4be f\u00fcr Sch\u00f6nheit setzen, sch\u00f6n leben und zu Quellen der Sch\u00f6nheit werden.<\/p>\n

In diesem Sinne kann die Versch\u00f6nerung des Lebens durch den Kampf gegen H\u00e4sslichkeit, Ungerechtigkeit und das \u00dcbel um uns herum erreicht werden. Besonders als Frauen m\u00fcssen wir uns unserer Verantwortung bewusst sein, das Leben zu versch\u00f6nern, denn wir waren schon immer die gr\u00f6\u00dften Opfer von Widerw\u00e4rtigkeiten. Wie die Freundin B\u00ear\u00eetan (G\u00fclnaz Karata\u015f) nach einer Aktion der Guerilla in Rubarok, bei der sie von einer feindlichen Kugel ins Gesicht getroffen wurde, es ausdr\u00fcckte: «Seht, wie sch\u00f6n man sein kann. Ich bin jetzt so sch\u00f6n.» Die Freundin B\u00ear\u00eetan ist eine der ersten, die begriffen hat, dass wir keine andere Wahl haben, als dadurch sch\u00f6n zu sein, dass wir k\u00e4mpfen. Dies wird noch deutlicher, wenn wir die j\u00fcngsten Entwicklungen betrachten, wie die systematische Zunahme der Gewalt gegen Frauen. Ich spreche nicht nur davon, uns physisch mit Waffen zu verteidigen. Frauen, die die Politik demokratisieren, Frauen, die ihr Leben riskieren, um die Gemeinschaft und andere Frauen zu sch\u00fctzen, Frauen, die sich selbst und ihre Umgebung bilden, Frauen, die gemeinschaftlich leben, Frauen, die das \u00f6kologische Gleichgewicht retten, Frauen, die f\u00fcr die Erziehung ihrer Kinder in freien Gebieten k\u00e4mpfen, mit ihrer eigenen Identit\u00e4t… und viele andere, das sind alles Frauen, die durch den Widerstand sch\u00f6n werden. In der heutigen Welt voller H\u00e4sslichkeit, Ungerechtigkeit und B\u00f6sartigkeit macht nicht die \u00c4sthetik der physischen Formen die Sch\u00f6nheit aus; nur Frauen, die das Leben durch ihren Widerstand verteidigen, sind diejenigen, die Sch\u00f6nheit schaffen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Gibt es in diesem Sinne etwas Sch\u00f6neres als junge Frauen, die gegen den ISIS-Faschismus k\u00e4mpfen?<\/p>\n

Zozan S\u00eema, Mitglied des Jineoloj\u00ee Komittees<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

«Wer ist ein sch\u00f6ner Mensch, was ist wertvoll und liebenswert, welche Aspekte von Pers\u00f6nlichkeit sollten am meisten geliebt werden, wie k\u00f6nnen Haltungen entwickelt werden, die zur Liebe f\u00fchren? Wir m\u00fcssen in der Lage sein, Sch\u00f6nheit und das, was am liebenswertesten ist, zu suchen, zu enth\u00fcllen und zu entwickeln. Euer Grund, hier zu sein, ist die […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":802,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,12],"tags":[],"class_list":["post-801","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel","category-etik-u-estetik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=801"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":833,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801\/revisions\/833"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}