{"id":584,"date":"2018-09-24T21:08:31","date_gmt":"2018-09-24T18:08:31","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/de\/?p=584"},"modified":"2022-10-02T16:01:38","modified_gmt":"2022-10-02T13:01:38","slug":"matriarchat-organisierung-und-das-selbstorganisierte-leben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/2018\/09\/24\/matriarchat-organisierung-und-das-selbstorganisierte-leben\/","title":{"rendered":"Matriarchat, Organisierung und das selbstorganisierte Leben"},"content":{"rendered":"

Zum vierten Jineoloji-Camp Europas kamen am Wochenende 60 Frauen aus Deutschland zusammen, um eine gemeinsame Auseinandersetzung mit Themen wie Patriarchat und Kapitalismus zu entwickeln.<\/em><\/p>\n

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\"\"In der Zeit vom 20.\u201323. September 2018 fand das vierte Jineoloji-Camp Europas statt, welches aufgrund der zunehmend rechten Diskursverschiebungen in Deutschland eine wichtige M\u00f6glichkeit bietet, den gemeinsamen Kampf von Frauen in Deutschland zu verstehen und zu analysieren. Bis zu 60 Frauen aus Deutschland, \u00fcberwiegend aus Norddeutschland, haben sich getroffen, um die damit zusammenh\u00e4ngenden Themen zu diskutieren. Alle Frauen kamen aus unterschiedlichen K\u00e4mpfen und Kulturen, was einen breiten Blickwinkel auf dieses Thema erlaubte. Gleichzeitig ist der Anspruch eine gemeinsame Perspektive, als auch eine gemeinsame Auseinandersetzung mit Themen wie Patriarchat und Kapitalismus zu entwickeln.<\/p>\n

\"\"Die zunehmenden faschistischen Tendenzen in Deutschland sind nicht mehr zu leugnen und machen die Auseinandersetzung mit den Gr\u00fcnden daf\u00fcr unausweichlich.<\/p>\n

Neben dem Input von mehreren Vortragenden stand im Fokus des Jineoloji-Camps das Leben im Kollektiv und die damit verbundene Selbstorganisierung. Hinzu kamen gemeinsame kulturelle Aktivit\u00e4ten wie singen und tanzen. Das Leben in den vier Tagen war gepr\u00e4gt durch das Leben in Kommunen und die damit verbundene Verantwortung der gesamten Gruppe gegen\u00fcber, durch die \u00dcbernahme der Organisierung des Fr\u00fchst\u00fccks, Sauberkeit oder eines Sportangebotes. Das Wichtigste war jedoch daf\u00fcr zu sorgen, dass alle sich im gemeinsam genutzten Raum wohlf\u00fchlen und durch Kritik und Selbstkritik aneinander wachsen k\u00f6nnen.\"\"<\/p>\n

Die gemeinsame Zeit wurde genutzt, um in den oft zersplitterten K\u00e4mpfen einen Moment innezuhalten, in einen gemeinsamen Dialog zu kommen und dadurch Widerspr\u00fcche zu \u00fcberwinden oder zumindest sichtbar zu machen.<\/p>\n

Allen gemeinsam war jedoch der Versuch, durch den Blickwinkel von Jineoloji (der Wissenschaft der Frau) die noch vorhandenen \u00dcberreste einer matriarchalen Kultur in Deutschland zusammenzutragen und dadurch das aktuelle patriarchale System besser zu analysieren und zu verstehen.<\/p>\n

Durch Jineoloji die Entstehung des Patriarchats, des Nationalstaates und des Kapitalismus besser verstehen<\/strong><\/p>\n

\"\"Der erste Schritt war, sich mit der Entstehung von Jineoloji zu besch\u00e4ftigen und die Herangehensweise zu vertiefen, was begleitet und in Diskussion mit Referentinnen des Jineoloji-Komitees Europa geschah. Durch diesen Einblick konnte eine Diskussion \u00fcber Inhalte und Begriffe stattfinden, angefangen bei dem Begriff der Natur der Frau, welcher im Kampf der kurdischen Frauenbewegung als Abgrenzung zur m\u00e4nnerdefinierten Rolle der Frau, als Dienerin des Mannes entstand. Heute ist dieser Begriff jedoch viel zu eng gefasst und beschreibt die Synthese von Dasein, Bewusstsein und Form nicht mehr ausreichend, den die kurdische Frauenbewegung verk\u00f6rpert. Damit einhergehend f\u00fchrte die Diskussion zu den bin\u00e4ren Geschlechterrollen, welche in der Gesellschaft immer noch unterdr\u00fcckt und diskriminiert werden. Es gab einige Vergleiche zwischen Trans- und Interpersonen in nat\u00fcrlichen Gesellschaften und mit der in der heutigen Gesellschaft vorkommenden Unterdr\u00fcckung. Gleichzeitig stellte sich die Frage: Warum soll eine Identifikation \u00fcber Geschlecht \u00fcberhaupt stattfinden, statt \u00fcber politische Identit\u00e4ten?<\/p>\n

\"\"Die Jineoloji sieht es als ihre Aufgabe an, die Dogmen der Gesellschaft zu sprengen, dazu z\u00e4hlt auch der diskriminierende und ausgrenzende Umgang mit Trans- und Interpersonen.<\/p>\n

Denn es stellt sich doch immer noch als sehr schwierig dar f\u00fcr Trans- und Intermenschen, frauendominierte R\u00e4ume f\u00fcr sich nutzen und sich darin sicher f\u00fchlen zu k\u00f6nnen. Die Einladung in diese R\u00e4ume alleine n\u00fctzt nichts, die Erfahrungen von Trans- und Intermenschen m\u00fcssen in die K\u00e4mpfe aktiv eingebunden werden und Trans- und Intermenschen m\u00fcssen den Kampf viel aktiver sehen.<\/p>\n

Die Diskussion \u00fcber Widerspr\u00fcche oder unterschiedliche Herangehensweisen f\u00fchrte zu einer tiefergreifenden Auseinandersetzung und dem damit verbundenen Verst\u00e4ndnis von Jineoloji.<\/p>\n

Im nachfolgenden Teil des Tages ging es um das Zusammenspiel von Patriarchat, Kapitalismus und Nationalstaat, welcher h\u00e4ufig als drei verschiedene K\u00e4mpfe wahrgenommen wird, im Endeffekt jedoch ein Kampf ist.\"\"<\/p>\n

Durch den Blick auf die feministischen K\u00e4mpfe der Vergangenheit und die Einf\u00fchrung in verschiedene Definitionen des Feminismus von Firestone bis zu den Radikalfeministinnen wurde die Grundlage f\u00fcr die Analyse der Fehler geschaffen. Die Analyse der Vergangenheit und gleichzeitig der Entwicklung des Patriarchats dient des besseren Verst\u00e4ndnisses f\u00fcr die aktuellen K\u00e4mpfe und deren Entwicklung. Denn Kapitalismus sollte eher als Verst\u00e4rkung des Patriarchats gesehen werden, ohne Patriarchat g\u00e4be es auch keinen Kapitalismus. Somit ist deutlich erkennbar, dass das Patriarchat der Grundbaustein des Staates und des Kapitalismus ist.<\/p>\n

Geschichte des Matriarchats in Deutschland, Transidentit\u00e4ten in der Geschichte, matriarchale Mythologie und Hexenverbrennung<\/strong><\/p>\n

\"\"Das Wort Matriarchat kommt von matri – Mutter – und arche – Ursprung – und bedeutet nicht, wie f\u00e4lschlicherweise oft behauptet, die Herrschaft der Frau.<\/p>\n

Die Umdeutung des Begriffs entstand erst durch Pr\u00e4gung des Begriffes Patriarchat f\u00fcr die Herrschaft des Mannes \u00fcber die Frau. Durch den Vortrag, welcher sich inspiriert durch Heide G\u00f6ttner-Abendroth mit der langen Phase des Matriarchats besch\u00e4ftigte, wurde die Verehrung der m\u00fctterlichen Erde deutlich. Auf vielen Bildern von arch\u00e4ologischen Funden waren schwangere Frauen abgebildet, als auch die Betonung auf das fruchtbare Dreieck oder den Bauch, welche die Verehrung der Frau zu dieser Zeit best\u00e4tigen.<\/p>\n

Auch in der Mythologie l\u00e4sst sich die Verehrung von G\u00f6ttinnen noch zur\u00fcckverfolgen, zum Beispiel in Gestalten wie Frau Holle, Berchta und Frigga, welche die G\u00f6ttin in dreifacher Gestalt darstellt, meist verbunden mit der Darstellung von Himmel, Wagen, Schwert und in wei\u00dfer Farbe.<\/p>\n

Die Umdeutung fand erst mit dem Christentum statt, welches die G\u00f6ttin in Maria (die Mutter Gottes) umwandelte und ihr einen \u201euns\u00fcndigen\u201c und reinen Charakter zuordnete. Da die Natur als heilig im Namen der G\u00f6ttin verehrt wurde, wie zum Beispiel Berge und W\u00e4lder, wurden diese oft mit Marias Namen umbenannt. So findet sich vielerorts ein Marienberg oder Marienfeld.<\/p>\n

Die Liste l\u00e4sst sich noch weiterf\u00fchren, \u00fcber Weihnachtsgeb\u00e4ck mit vor allem Symbolen der G\u00f6ttin, wie Engel, Sterne und Mond oder dem Osterfeuer.<\/p>\n

\"\"Auch die Gebr\u00fcder Grimm sorgten durch die Ver\u00e4nderung der volkst\u00fcmlichen M\u00e4rchen, welche sie in der Bev\u00f6lkerung sammelten, f\u00fcr eine Ver\u00e4nderung des Frauenbildes.<\/p>\n

W\u00e4hrend des Camps wurde in einem weiteren Vortrag der Schwerpunkt auf Trans- und Interidentit\u00e4ten in der Vergangenheit gelegt. Hierbei gab es interessante Erkenntnisse \u00fcber im 15. Jahrhundert stattgefundene Festivit\u00e4ten, welche vor allem oder teilweise ausschlie\u00dflich durch Transmenschen durchgef\u00fchrt wurden. Die Geschichte der Rebeccas, welche durch szenische Theaterdarstellungen auf den Stra\u00dfen protestierten oder den White Boys, die den patriarchalen Widerstand vorantrieben, wurden vorgestellt.<\/p>\n

Insgesamt konnte festgestellt werden, dass die Verdr\u00e4ngung von Transidentit\u00e4ten durch die Institutionalisierung des Patriarchats vorangetrieben wurde.<\/p>\n

\"\"Es fanden nicht nur Umdeutungen durch das Christentum statt, sondern es wurde auch aktiv Wissen aus \u00e4lteren Generationen durch die Hexenverbrennung vernichtet.<\/p>\n

Den heilkundigen Frauen, kinderlosen Frauen oder Kr\u00e4utersammlerinnen wurde oft unterstellt, einen Pakt mit dem Teufel zu haben. Sie wurden befragt, gefoltert und komplett herabgew\u00fcrdigt, bis sie durch ein erzwungenes Gest\u00e4ndnis hingerichtet werden konnten.<\/p>\n

Vor allem M\u00e4nner waren hier federf\u00fchrend, auch solche, welche sich als neue Wissenschaftler bezeichneten und in die Geschichte eingingen wie Thomas Hobbes.<\/p>\n

Das gesammelte Wissen aus der Entstehung des Matriarchats und die tiefe \"\"Verbindung von Frauen zur Natur wurden in einer Kr\u00e4uterwanderung in der n\u00e4heren Umgebung praktisch wiederhergestellt. Das Lernen \u00fcber alternative Heilmethoden und die Herstellung von Heilmitteln wie Salben oder Tees bei Bauchschmerzen oder Menstruationsbeschwerden aus Schafgarbe boten eine Verbindung.<\/p>\n

Nationalsozialismus und die Geschichts-, Identit\u00e4ts- und Orientierungslosigkeit in Deutschland<\/strong><\/p>\n

In der Zeit des Nationalsozialismus war das Frauenbild eher gepr\u00e4gt durch M\u00fctterlichkeit und F\u00fcrsorge. Die Bereiche, in denen Frauen sich bet\u00e4tigen konnten, waren die Hauswirtschaft, Erziehung oder Wohlfahrt. Dies fand vor allem auch in den Kolonien statt, in welchen die deutsche Frau tugendhaft daf\u00fcr sorgen sollte, dass M\u00e4nner keine Mischehen mit einheimischen Frauen eingingen. W\u00e4hrend des Nationalsozialismus wurden Frauen Teil eines patriarchalen Machtgef\u00fcges. Viele Frauen, haben den R\u00fccken dieses Systems gest\u00e4rkt.<\/p>\n

Innerhalb des Nationalsozialismus sollten Menschen nicht frei denken, sondern zu gehorsamen, h\u00f6rigen Untertanen erzogen werden. Dies fand vor allem in der Familie, aber auch in der Schule statt. Beginnend mit der theosophischen Schule, welche die sieben Rassen einteilte, hin zur Areosophie, der Wissenschaft der Arier, hin zur Thule-Gesellschaft wurde die Frage behandelt, wie der Nationalsozialismus dazu beigetragen hat, dass auch heute noch die Gesellschaft in Deutschland durch wenig freiheitliche Pers\u00f6nlichkeiten gekennzeichnet ist.<\/p>\n

Weiterhin ging es um die Frage, inwieweit Individualisierung den Kampf hemmt und auch Isolation bedeutet. Isolierte K\u00e4mpfe sind f\u00fcr den Staat kontrollierbarer.<\/p>\n

Der Staat versucht, Individualisierung als gr\u00f6\u00dfte Freiheit darzustellen, dabei werden die drei \u00dcberlebenstriebe Produktion (Ern\u00e4hrung), Reproduktion und Verteidigung seine eigenen Zwecke verwendet. Das Produkt, welches erarbeitet wird, geh\u00f6rt dem Staat, monogame Beziehung wird als erf\u00fcllend dargestellt und das Gewaltmonopol ist auch in den H\u00e4nden des Staates.<\/p>\n

In keinem dieser Bereiche herrscht Freiheit, doch der Glaube daran, dass mehr Abstand von der Gesellschaft bedeutet, immer freier zu werden, besteht weiter.<\/p>\n

Wir sollten uns die Frage stellen, ob wir wirklich selbstbestimmt in diesen drei Bereichen handeln und entscheiden oder ob das der Staat, stellvertretend f\u00fcr das Patriarchat, f\u00fcr uns tut.<\/p>\n

\"\"Der Nachmittag wurde k\u00e4mpferisch. Das gemeinsame Erlernen von Selbstverteidigungsstrategien, Selbstbehauptung, auch Boxen oder das Durchspielen von grenz\u00fcberschreitenden Situationen f\u00fchrte bei den Frauen zu einer selbstbewussten und ausgelassenen Stimmung.<\/p>\n

Perspektive<\/strong><\/p>\n

Am letzten Tag wurden die vorhergehenden Diskussionen zusammengetragen. \u00dcber die Herangehensweise von Jineoloji, die immer noch existierenden Hinweise der einstmals bestehenden matriarchalen Gesellschaften, hin zum Verstehen der Entstehung des Patriarchats und die daraus resultierende Zerschlagung der Identit\u00e4t von Frauen im Nationalsozialismus wurden viele Themen bearbeitet.<\/p>\n

Frauen wurden von G\u00f6ttinnen und lebensspendenen Organsiererinnen des Clans zu Dienerinnen des Mannes degradiert. Das erforschte Wissen sch\u00e4rft den Blick auf den gemeinsamen Kampf gegen das Patriarchat, denn nur eine gute Analyse der Vergangenheit und das Verstehen der Mechanismen f\u00fchren zu einer korrekten Analyse der nun existierenden Gesellschaft. Gleichzeitig bot das selbstorganisierte Leben in der viert\u00e4gigen Gemeinschaft die M\u00f6glichkeit, eine andere Gesellschaftsform auszuprobieren und in die Praxis umzusetzen.<\/p>\n

Ein weiteres Jineoloji-Camp wird f\u00fcr das n\u00e4chste Jahr geplant und das erforschte Wissen und die Erkenntnisse werden in einer Brosch\u00fcre festgehalten werden.<\/p>\n

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