{"id":495,"date":"2017-05-23T17:16:41","date_gmt":"2017-05-23T14:16:41","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/de\/?p=495"},"modified":"2022-03-15T22:13:14","modified_gmt":"2022-03-15T19:13:14","slug":"aufgaben-und-ziele-der-jineoloji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/2017\/05\/23\/aufgaben-und-ziele-der-jineoloji\/","title":{"rendered":"Aufgaben und Ziele der Jineoloj\u00ee"},"content":{"rendered":"
Haskar K\u0131rm\u0131z\u0131g\u00fcl<\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

erschienen in Kurdistan Report 190, M\u00e4rz\/April 2017<\/em><\/p>\n

Viele wissen, dass Jineoloj\u00ee die Wissenschaft der Frau ist. Es ist kein Zufall, dass aus etymologischer Sicht der Begriff \u00bbjin\u00ab (kurdisch f\u00fcr \u00bbFrau\u00ab) mit dem Wort \u00bbjiyan\u00ab (Leben) eng verwandt ist. W\u00e4hrend sich die Jineoloj\u00ee als eigenst\u00e4ndige Wissenschaft etabliert, wird sie sich weiterentwickeln, weil sie mit dem Leben verbunden ist. Behaupten die Sozialwissenschaften nicht genau das, gesellschaftliche Fragen zu l\u00f6sen? Wenn dies stimmte, w\u00fcrde die Frau nicht als M\u00fcllhalde der Gesellschaft betrachtet, sondern als Kern f\u00fcr Aufkl\u00e4rung und Freiheit. Es gilt, die Frau von dem Status der heiligen Mutter, fundamentalen Ehre, unverzichtbaren Person und auch als Partnerin zu befreien und stattdessen als selbstst\u00e4ndige Person zu analysieren (\u00d6calan). Aufgrund dessen sollte die Jineoloj\u00ee auch als Wissenschaft des Lebens verstanden werden. Die sozialwissenschaftlichen Quellen analysieren die Frau nicht korrekt, und wenn, dann nur als ein das Patriarchat erhaltendes Wesen. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anstatt sie als die Quelle der Gesellschaft zu verstehen, wird sie immer als deren Achillesferse beschrieben. Somit geht es der Sozialwissenschaft nicht darum, nachhaltige L\u00f6sungen f\u00fcr vorhandene Probleme zu finden, sondern zun\u00e4chst einmal die schw\u00e4chste Stelle zu kitten. Jineoloj\u00ee ist die Wissenschaft, die versucht, eins zu sein mit dem gesellschaftlichen Werden, sich so einen eigenen Stellenwert zu erarbeiten und dabei auch die Sozialwissenschaften mit der Gesellschaft zu vereinen. Sie versucht deutlich zu machen, dass bisherige Forschungen und Forschungsergebnisse unzul\u00e4nglich sind. Es ist unsere Aufgabe, sowohl die Blockaden innerhalb der Gesellschaft als auch deren Misere zu \u00fcberwinden und die wahre Rolle der Frau mit ihrer Intelligenz und ihren Emotionen zu analysieren und Perspektiven aufzuzeigen. Erfolgreich zu sein bedeutet, auch im Prozess von Diskussion, Analyse und L\u00f6sungsfindung gesellschaftlich zu sein. Wir kritisieren diejenige Wissenschaft, die den Charakter der Frau, ihre Identit\u00e4t und ihre Geschichte mit verschlossenen Augen oder gar schielend betrachtet. Um diese Blindheit zu begreifen, m\u00fcssen die Quellen analysiert und L\u00f6sungswege entwickelt werden \u2013 das ist die Hauptaufgabe der Jineoloj\u00ee.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ihre besondere Bedeutung ist, neben der Entwicklung einer unabh\u00e4ngigen Wissenschaft und eines unabh\u00e4ngigen Denkens, die Schaffung alternativer Lebensformen. Wenn dies ernsthaft angegangen wird, werden in Bereichen wie Geschichte, Wissenschaft, Philosophie, Kunst, Wirtschaft, Moral, Politik und Gesellschaft neue Perspektiven geschaffen, entsprechende Strukturen entwickelt und L\u00f6sungen f\u00fcr die gesellschaftlichen Fragen gefunden werden.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Wenn unser Wissenschaftsbegriff, unser Blick auf die Dinge nicht aufkl\u00e4rerisch ist, k\u00f6nnen wir auch keine Antwort sein auf die gesellschaftlichen Probleme und somit auch keine Alternative schaffen. Mit einer neuen Form von Wissenschaft und Organisierung k\u00f6nnen wir dies jedoch. Wir m\u00fcssen erkennen, dass die Frau \u00f6konomisch, sozial, politisch und intellektuell kolonialisiert wurde. Diese Erkenntnis ist aus der Kritik der Mythologie, der Religionen, der Philosophie, aber auch der Gesellschaftswissenschaft entstanden, die allesamt die Frau nicht als zentrales Subjekt betrachten. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Unser Kampf hat bereits Ver\u00e4nderungen bei der Begriffbestimmung erreicht. Der Begriff der Ehre wird somit nicht mehr mit Mann und Heirat in Verbindung gebracht, sondern jetzt mit Freiheit. So hat \u00d6calan auch einen neuen Unschuldsbegriff gepr\u00e4gt: Das Bewusstsein f\u00fcr die Freiheit eines Menschen darf nicht in Vergessenheit geraten. W\u00e4hrend Moral mit Religion und der Vorherrschaft des Mannes assoziiert wurde, geht es heute dabei um Verantwortungsgef\u00fchl f\u00fcr die Gesellschaft. Das alles zusammen hei\u00dft, dass Jineoloj\u00ee als neuer Begriff entsteht und dabei auch bestehende Definitionen ver\u00e4ndert. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Manche verstehen die Jineoloj\u00ee als neue Ideologie, da sie auf dem Kampf der kurdischen Frau basiert. Jenen empfehle ich, den Verband Freier Frauen Kurdistans (YAJK) und die Untersuchungen zur Ideologie der Frauenbefreiung mitsamt ihren f\u00fcnf Grunds\u00e4tzen zu analysieren. Und nat\u00fcrlich hat die Jineoloj\u00ee eine Verbindung zur Ideologie. Abdullah \u00d6calan formuliert das folgenderma\u00dfen: \u00bbDie Distanz zwischen Ideologie und Soziologie ist geschrumpft. Auch der Unterschied zwischen Soziologie und dem wissenschaftlichen Sozialismus hat sich verringert. Die Verbindung zwischen Ideologie, Soziologie und wissenschaftlichem Sozialismus hat sich verfestigt und entwickelt sich gemeinsam in Richtung gesellschaftlicher Wissenschaft.\u00ab Die Jineoloj\u00ee als organisatorisches Ergebnis oder gar als eine Partei wahrzunehmen, w\u00e4re nicht korrekt. Aber selbstverst\u00e4ndlich ist die Jineoloj\u00ee ein Bestandteil der Frauenfreiheitspartei Kurdistans (PAJK), insofern besteht auch eine Verbindung zwischen ihr und der Frauenpartei.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Der Ertrag aus dem Freiheitskampf der Frauen: Jineoloj\u00ee<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Wir k\u00f6nnen mit Gewissheit sagen: Die Jineoloj\u00ee ist der Ertrag, der sich aus dem Freiheitskampf der kurdischen Frau entwickelt hat. Ihre Prinzipien hat sie im Prozess der L\u00f6sung gesellschaftlicher Probleme entwickelt. Anfangs war die Frau nicht in der Lage, die Grenzen ihres Schicksals wie auch die der Klassenk\u00e4mpfe zu \u00fcberwinden. Im Kampf um Freiheit wurde jedoch deutlich, dass in diesem gesellschaftlichen Zustand die Frau ihre Freiheit nicht wird erlangen k\u00f6nnen. Verh\u00e4ltnisse, die nichts mit der gesellschaftlichen Natur zu tun haben, zeigen sich am pr\u00e4gnantesten im Leben der Frauen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Welche Ver\u00e4nderung bringt unsere Theorie denjenigen Frauen, die im Kindesalter verheiratet, zus\u00e4tzlich mit einer Zweitfrau konfrontiert, jeden Tag mit Gewalt konfrontiert, \u00f6konomisch und sexuell unterdr\u00fcckt werden und die sich nicht aus den F\u00e4ngen der Religion l\u00f6sen k\u00f6nnen? Bietet sie den Frauen eine M\u00f6glichkeit, sich zu wehren? Mit diesen Fragen haben wir gemerkt, dass es nicht richtig ist, den kurdischen Freiheitskampf, an dem tausende von Frauen teilnehmen, nicht mit allgemeinen Grunds\u00e4tzen zu verkn\u00fcpfen. Unser Versprechen f\u00fcr die Gesellschaft lautet: Die Freiheit der Frau ist die Freiheit der Gesellschaft \u2013 jin jiyan azad\u00ee (Frau, Leben, Freiheit). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die verkn\u00f6cherten Probleme unserer Gesellschaft und die tragischen Ergebnisse der realsozialistischen Erfahrungen haben sowohl rhetorisch als auch praktisch einen Neuanfang unumg\u00e4nglich gemacht.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die 1987 begonnene Analyse der Rolle der Frau und der Familie kann als Grundlage dieses Neuanfangs betrachtet werden. Die Frauen- und Familienfrage kommt in gewisser Weise einer soziologischen Untersuchung der Gesellschaft Kurdistans gleich.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inzwischen sind wir weiter vorangekommen. Wir sind eine Bewegung, die den Menschen soziologisch analysiert. Was f\u00fcr Eigenschaften der Gesellschaft, der Kultur, des Glaubens spiegeln sich im Menschen wider?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Unser Kampf richtet sich gegen die Kolonialisierung des Menschen, gegen die Herrschaft des kapitalistischen Systems und entwickelt eine richtungsweisende L\u00f6sung. Wir k\u00f6nnen auf tausende soziologische L\u00f6sungsans\u00e4tze zur\u00fcckgreifen. Noch heute lehnt sich die Befreiungsideologie der Frau an die 1995 gegr\u00fcndete Frauenorganisation YAJK und die Frauenarmee an.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nach der Theorie der Losl\u00f6sung haben wir die Theorie der \u00bbandauernden Trennung\u00ab (sonsuz bo\u015fanma), in den 2000er Jahren den Gesellschaftsvertrag, dann das Projekt der Ver\u00e4nderung des Mannes, den Co-Vorsitz und die Theorien der Selbstverteidigung und des freien und gleichberechtigten Lebens entwickelt. Diese Theorien wurden in der Praxis erprobt und aus den Erfahrungen sind Lehren gezogen worden. Die Theorie der Losl\u00f6sung hat dazu verholfen, dass die Frau ihre eigene Identit\u00e4t kennenlernt, sich in jeder Hinsicht (Bildung, Verteidigung, Besiedlung und Leitung) gewappnet sieht und sich so organisieren kann, dass sie sich vom Mann hinsichtlich Intelligenz, Emotion und Motivation unabh\u00e4ngig machen kann (z.\u2005B. entstand im milit\u00e4rischen Bereich die Frauenarmee). Die Theorie der Losl\u00f6sung hat uns erm\u00f6glicht, uns selbst frei zu organisieren. Sie hat gezeigt, dass die Frau, ihre Identit\u00e4t und Autonomie sch\u00fctzend, am Leben teilhaben kann, ohne sich vom Mann zu isolieren. Dies wirkt sich auf die Identit\u00e4tsfindung der Frau aus. Das zeigt sich an der Pr\u00e4senz der Frau im Bereich der Selbstverteidigung, Politik, Kultur etc. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ein anderer Fall ist das Projekt der Ver\u00e4nderung des Mannes. Im Rahmen dieses Projekts ist es vermutlich das erste Mal, dass Frauen M\u00e4nner ausgebildet und ihre Beziehung zur Macht analysiert haben. \u00d6calan hat gesagt: Solange ihr den Mann nicht analysiert habt, ist euer Leben in Gefahr. Dieser Aufkl\u00e4rungsprozess sollte im wissenschaftlichen Rahmen stattfinden. Diese Theorien wurden bereits vor der Jineoloj\u00ee entwickelt, dennoch k\u00f6nnen wir sagen, dass sie ihre Bedeutung bei der L\u00f6sung gesellschaftlicher Probleme nicht verloren hat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Das beste Beispiel daf\u00fcr ist die Anwendung des nach dem Jahr 2000 vereinbarten Gesellschaftsvertrages in Rojava. Die Betonung liegt darauf, dass Frauen und M\u00e4nner dieselben Rechte haben. Dieser Gesellschaftsvertrag, zun\u00e4chst als ein Gesetz mit 39 Artikeln verfasst, wurde immer detaillierter. Kurz, wir haben dieses Wissen und die Theorien mit unserer Lebenserfahrung zusammengebracht. Es hat uns bereichert, die Tageb\u00fccher der Frauen in der Guerilla, ihre Lebensphilosophie und \u00fcber ihren Lebenskampf zu lesen. Die Selbstverteidigung bezieht sich auf B\u00ear\u00eetan (G\u00fclnaz Karata\u015f), die sich in die Schlucht gest\u00fcrzt hatte, um den Pe\u015fmerge der Demokratischen Partei Kurdistans (PDK) zu entkommen. Die Ideologie der Frauenbefreiungsbewegung wurde erst diskutiert, nachdem sich Sema Y\u00fcce 1998 im Gef\u00e4ngnis angez\u00fcndet hatte. Die G\u00f6ttlichkeitskultur wurde erst nach Taten wie denen von Zeynep K\u0131nac\u0131 und Arin Mirkan wiederbelebt und im internen Kreis diskutiert.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloj\u00ee muss als Wissenschaft die Antwort auf gesellschaftliche Probleme sein <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die Informationstheorie der Jineoloj\u00ee versucht L\u00f6sungen f\u00fcr gesellschaftliche Probleme zu finden. Sie versucht die Blockade innerhalb der Gesellschaft als auch den Ursprung der Krise zu \u00fcberwinden und die wahre Rolle der Frau mit ihrer Intelligenz und ihren Emotionen zu analysieren und L\u00f6sungen aufzuzeigen. Im Prozess der Diskussion, Analyse und L\u00f6sungsfindung eine gesellschaftliche Bedeutung zu erlangen, das bedeutet, erfolgreich zu sein. Mit ihrer ersten Auflage vom 8. M\u00e4rz hat die dreimonatliche Theoriezeitschrift Jineoloj\u00ee es geschafft, den theoretischen Rahmen zu bereichern. Au\u00dferhalb dessen gibt es ebenfalls Forschungen in anderen Bereichen. Zuletzt wurden in \u015eengal Untersuchungen angestellt. Das ist von gro\u00dfer Bedeutung. So wurde unter dem Namen Freiheit ein dreib\u00e4ndiges Buch ver\u00f6ffentlicht, das den theoretischen Rahmen im Hinblick auf Selbstverteidigung, freies, gleichberechtigtes Leben, gleichberechtigten Co-Vorsitz darstellt. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Um es nochmals zu betonen: In der Jineoloj\u00ee werden Begriffe, Lehrs\u00e4tze und Strukturen Hand in Hand entwickelt. Beispielsweise ist der Co-Vorsitz institutionell verankert und funktioniert in der Praxis. Weil das Prinzip dahinter im Allgemeinen nicht verstanden worden war, hat die Jineoloj\u00ee dazu eine Brosch\u00fcre herausgebracht. Das nur als Beispiel daf\u00fcr, dass die Institutionalisierung auch vor der theoretischen Legitimierung erfolgen kann.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die zum Arbeitsfeld der Jineoloj\u00ee geh\u00f6renden Untersuchungen und Forschungsergebnisse, die aus der Kritik der bestehenden Sozialwissenschaften entstanden, sind zugleich Grundlage f\u00fcr die Organisierung der Jineoloj\u00ee.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sie hat den Anspruch, in Bereichen wie Ethik, \u00c4sthetik, \u00d6konomie, Demographie, \u00d6kologie, Historie, Gesundheit, Bildung und Politik eine Perspektive zu entwickeln. Daf\u00fcr muss sie sich vergegenw\u00e4rtigen: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sie muss die Sozialwissenschaften kritisch betrachten. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sie untersucht, wie sich im Rahmen anderer Wissensstrukturen wie Mythologie, Religion und Philosophie mit den jeweiligen Themen auseinandergesetzt wird.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sie untersucht den demokratischen Widerstand der Moderne und den Bewusstseinsstand (ohne sich dabei r\u00e4umlich oder zeitlich einzuschr\u00e4nken, wie es der Positivismus tut) und betrachtet ganzheitlich die sozialistischen Erfahrungen bis in die nat\u00fcrliche Gesellschaft.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sie nimmt feministische Quellen als prim\u00e4re Forschungsgrundlage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ethische \u00c4sthetik:<\/b> Wir haben die Jineoloj\u00ee vorgestellt als Lebenswissenschaft. Alle Eigenschaften des Lebens sind zugleich auch Eigenschaften der Jineoloj\u00ee. Das Leben zu versch\u00f6nern und zu befreien ist ein Teil davon. Ethik ist das, was wir freie Moral und Erkenntnis nennen. Die \u00c4sthetik hingegen f\u00fchrt die Moral und das Wissen zur Wahrhaftigkeit. Alles, was eins wird mit seiner Natur, ist \u00c4sthetik. Denn Nat\u00fcrlichsein ist eine Form von Handlung, die ihre Basis in der Freiheit hat. Die Jineoloj\u00ee soll bei den Frauen das philosophische und \u00e4sthetische Bewusstsein st\u00e4rken, um sie so von den \u00bbSch\u00f6nheitsidealen\u00abder Konsumgesellschaft zu befreien. So ist wohl ein Ergebnis der Jineoloj\u00ee, dass die Sch\u00f6nheit der Freiheitsk\u00e4mpferinnen unsere Aufmerksamkeit auf sich zieht. Denn das sind Frauen, die ihre Nat\u00fcrlichkeit erreicht haben, und deshalb existieren sie. Im Kampf um das Dasein schreiten sie voran, greifen dabei diese Art der Ethik und \u00c4sthetik auf und sind deswegen so anziehend. Um das Leben zu versch\u00f6nern, also das Leben zu seiner eigenen Natur zur\u00fcckzuf\u00fchren, befasst sich die Jineoloj\u00ee sehr fokussiert mit dem Thema der \u00c4sthetik. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Demographie:<\/b> Laut Jineoloj\u00ee war sie von Beginn der gesellschaftlichen Entwicklung an bis vor ein-, zweihundert Jahren der Wirkungsbereich der Frau. Im Allgemeinen hei\u00dft es, dieser Bereich sei haupts\u00e4chlich durch den Mann entfremdet worden, aber die wahre Ursache ist der Kapitalismus. Hunderttausende Frauen sind verbrannt worden. So lagen einst die Bereiche der gesellschaftlichen Entwicklung, Geburt, Tod und Migration in der Hand der Frau. Damit unterlag es ihrer Entscheidungsgewalt, ob eine Geburt stattfindet, inwiefern und unter welchen Bedingungen sie Kinder wollte oder nicht. Heutzutage liegt die Entscheidung in der Hand der V\u00e4ter, Ehem\u00e4nner oder faschistischen Diktatoren. Ungewollte Schwangerschaften, die daraus resultierenden Todesf\u00e4lle und Verletzungen, die falsch gef\u00fchrte Diskussion \u00fcber die Abtreibung, der Missbrauch der Geb\u00e4rf\u00e4higkeit der Frauen durch Diktatoren, die sie als Reproduktionsfeld f\u00fcr Nationalismus und Rassismus instrumentalisieren, das Bev\u00f6lkerungswachstum, das zur Gefahr f\u00fcr die Umwelt geworden ist, die Verdammung der Geburtenkontrolle als \u00bbS\u00fcnde\u00ab und die \u00dcberlastung des Frauenk\u00f6rpers in fr\u00fchen Jahren, die fehlgeleitete Religionsauslegung, die zum Tod vieler Frauen f\u00fchrt, und viele andere an dieser Stelle nicht erw\u00e4hnte Probleme, welche die gesellschaftliche Krise kennzeichnen, sollen mit Hilfe der Jineoloj\u00ee angegangen und aufgel\u00f6st werden.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6konomie:<\/b> Ihrem Ursprung nach ist die \u00d6konomie eine aus matriarchalen Strukturen heraus entwickelte Form gesellschaftlichen Wissens. Es wurde der Gemeinschaft gestohlen und gelangte in die H\u00e4nde monopolistischer Kapitalisten. Die politische \u00d6konomie, Geschichte, Soziologie, Bildung, aber auch viele weitere Bereiche leugnen das, verschlie\u00dfen die Augen davor und sorgen f\u00fcr die Verdrehung der Tatsachen. Die Jineoloj\u00ee wird dieser Blindheit, Leugnung und Verdrehung eine Antwort geben. Jineoloj\u00ee steht sowohl f\u00fcr den Kampf um die Verwirklichung einer kommunalen, gesellschaftlichen \u00d6konomie, die an den Bed\u00fcrfnissen der Gesellschaft orientiert ist und dementsprechend ihre Produktion bestimmt, als auch f\u00fcr die Entwicklung einer \u00f6konomischen L\u00f6sung der Probleme Hunger, Armut, Arbeitslosigkeit. Dar\u00fcber hinaus versucht Jineoloj\u00ee eine neue Form der Arbeitswerttheorie zu entwickeln. Es ist ihr Ziel, das patriarchale Geschlechterverh\u00e4ltnis zu \u00fcberwinden. Das soll eine der Grundlagen einer frauenzentrierten und nicht am Wachstum orientierten \u00d6konomie werden.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die Frauen werden neben einem demokratischen und freien Leben eine gesellschaftliche Alternative entwickeln und daf\u00fcr Diskussionen und Projekte initiieren. Die in Rojava aufgebauten Frauenkommunen und -kooperativen sind ein Beispiel f\u00fcr die Institutionalisierung dieses Ziels. Beispielsweise haben in Rojava Frauen Sitze im Ministerium f\u00fcr Wirtschaft; in den \u00d6konomieakademien gibt es reine Frauenseminare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die Frauen-\u00d6konomieeinheit, die mit dem \u00d6konomiezentrum Rojava zusammenarbeitet, hat einige Pilotprojekte entwickelt. Beispielsweise arbeiten in Ser\u00ea Kaniy\u00ea in der Wirtschaftskooperative Bistana Roj kurdische und arabische Frauen zusammen. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vor Beginn der staatlichen Zwangsverwaltung der Kommunen in der T\u00fcrkei (zu denen ich keine Zahlen nennen kann, weil die Anzahl der Zwangsverwaltungen t\u00e4glich steigt!) gab es 43 Frauenzentren, die an die von der Partei der Demokratischen Regionen (DBP) gef\u00fchrten Stadtverwaltungen angegliedert waren. Es wurden insgesamt 15 Werkst\u00e4tten, Berufskurse und Kooperativen f\u00fcr die Entwicklung der Frauen\u00f6konomie eingerichtet. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Politik:<\/b> Die Gesellschaft ist heutzutage Opfer falscher politischer Gewichtung. Die Jineoloj\u00ee, die sich als Teil der gesellschaftlichen Basis versteht und sie weiterentwickeln will, versucht mit ihrer Politik, die Frau und die Gesellschaft in jeder Beziehung als aktives Subjekt zu etablieren. Was bedeutet das f\u00fcr die Praxis? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Das bedeutet unter anderem, dass die zivilgesellschaftlichen Gruppen dazu angeregt werden, sich mit ihren Besonderheiten politisch zu bet\u00e4tigen, dass die politischen Herangehensweisen zur Diskussion gestellt und neu organisiert werden. Die Jineoloj\u00ee befindet sich im Kampf gegen die Dynamik einer Politik, die Frauen und Gesellschaften ausgrenzt. Mit einer jineologischen Perspektive werden eine politische Philosophie und deren Anwendung entwickelt. Wenn die unsere Welt zerst\u00f6renden Kriege zum Schicksal erkl\u00e4rt werden und der Frieden zu einer Utopie wird, wenn die Natur mit grenzenloser Zerst\u00f6rung konfrontiert wird, wenn die grundlegendsten Probleme unseres Lebens nicht gel\u00f6st werden k\u00f6nnen, dann sieht die Jineoloj\u00ee die Ursache darin, dass die Gesellschaft, und in erster Linie die Frau, von ihrer Verantwortung, Politik zu betreiben, entfremdet wurde. Der Co-Vorsitz ist ein Ansatz, dem entgegenzuwirken. In den Volksr\u00e4ten, politischen Parteien und auch sonstigen Vereinen und Organisationen wird der Co-Vorsitz praktiziert.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die Demokratische Partei der V\u00f6lker (HDP), die sich zu 51\u2005% aus Frauen zusammensetzt, wurde am 7. Juni 2015 von einem ebenso hohen Anteil Frauen gew\u00e4hlt wie die anderen drei Parteien zusammen. Am 7. Juni wurden 32 und am 1. November 23 Frauen ins Parlament gew\u00e4hlt und konstituierten dort eine Frauengruppe. Frauen beteiligen sich in Parlament und Kommunen aktiv an der Politik. Die parlamentarische Organisierung, die es in ganz Kurdistan gibt, findet ganz konkret in Rojava unter dem Dach der Bewegung f\u00fcr eine Demokratische Gesellschaft (TEV-DEM) statt. Von 600 TEV-DEM-Mitgliedern sind 300 Frauen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Geschichte:<\/b> Die hegemonialen Strukturen in der Zivilisationsentwicklung haben die Geschichte und die Gesellschaft immer aus der Perspektive von Staatsaufbau, -zerfall und -teilung betrachtet. Diese machtzentrierte Perspektive hatte den Weg daf\u00fcr geebnet, die Geschichte als Kulturzeit zu definieren und zu legitimieren. Dieser Blick war gepr\u00e4gt von Blindheit und Oberfl\u00e4chlichkeit und hat f\u00fcr die Verschleierung der historischen Wahrheiten gesorgt. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es bedarf eines alternativen Weges, sich der Geschichte anzun\u00e4hern, anstatt so wie bisher zu verfahren. Die Geschichte darf weder als geradlinig noch als zielgerichtet aufgefasst werden. Denn die Zeit selbst ist weder der Ursprung von Boshaftem noch des sp\u00e4teren Guten.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die Jineoloj\u00ee hat sich zum Ziel gesetzt, die Historik als Teil der Sozialwissenschaften um eine philosophische Perspektive zu erweitern. Sie rechnet mit derjenigen Geschichtsschreibung ab, welche die Geschichte der Gesellschaft und der Frau ignoriert. Die Jineoloj\u00ee verkn\u00fcpft die Vergangenheit und die Zukunft mit der Geschichte. Sie versteht die Gesellschaftsgeschichte als Teil der Naturgeschichte. Deshalb betrachtet sie das Lebendige immer im Kontext seiner Geschichte und seines Ursprungs. Eines der gr\u00f6\u00dften Probleme, unter dem die Gesellschaft heute leidet, ist es, dass sie losgel\u00f6st von ihrem Ursprung gesehen wird.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Um in unserem von Entwurzelung gepr\u00e4gten Jahrhundert einen realen Begriff von Gegenwart und Zukunft zu entwickeln, ist ein richtiges Geschichtsverst\u00e4ndnis unerl\u00e4sslich. Die Jineoloj\u00ee erm\u00f6glicht es uns, ein st\u00e4rkeres Bewusstsein f\u00fcr Geschichte zu entwickeln. Sie befasst sich damit nicht, um die Frau lediglich der Geschichtsschreibung hinzuzuf\u00fcgen, sondern um die Geschichte der Frau ihrer Wahrheit entsprechend neu zu formulieren. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6kologie:<\/b> Das staatszentrierte Denken, das in unserer Zeit f\u00fcr eine unglaubliche \u00f6kologische Zerst\u00f6rung verantwortlich ist und mit dem kapitalistischen System einen H\u00f6hepunkt erreicht hat, wird in der Geschichte als Degeneration und als Irrweg betrachtet werden. Ein Ziel der Jineoloj\u00ee ist es, den Unterschied und die Verbundenheit zwischen Natur und Bev\u00f6lkerung zu erfassen und mit \u00f6kologischem Bewusstsein einen neuen Wissenschaftszweig zu entwickeln. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Im Neolithikum hatte sich der Mensch als Teil der Natur begriffen und somit allem in der Natur vorhandenen einen Sinn gegeben. Die wichtige emotionale Intelligenz erm\u00f6glicht es dem Menschen, eine Wechselwirkung zwischen Natur und Mensch zu erkennen. Das wird die Jineoloj\u00ee umsetzen. In diesem Zusammenhang wird das in erster Linie f\u00fcr die \u00f6kologische Krise verantwortliche staatszentrierte Denken einer weitgehenden Analyse unterzogen werden. Das wird insbesondere den Beziehungen zwischen dem Menschen und der Natur und der Frau und der Natur eine neue Bedeutung verleihen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bildung: <\/b>Bildung ist ein existentielles, grundlegendes Recht. Jineoloj\u00ee untersucht die Bildungstraditionen der V\u00f6lker und damit verbunden den Zustand unserer Bildung als auch deren Verantwortung f\u00fcr die gegenw\u00e4rtige Krise. Sie analysiert, in welcher Form Herrscher gesellschaftliche Bildung f\u00fcr sich ausnutzen. Dar\u00fcber hinaus kritisiert sie die Sozialwissenschaften, die diese Fragen gedeckelt und nicht ausreichend erforscht haben. Um Ziele f\u00fcr die gesellschaftliche Entwicklung bestimmen zu k\u00f6nnen, m\u00fcssen die Bildungsphilosophie und -politik sowie deren Umsetzung ad\u00e4quat analysiert werden. Die Jineoloj\u00ee beleuchtet die Vorreiterrolle die Frau seit Beginn der Geschichte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die Bildung erm\u00f6glicht in den genannten Bereichen die Institutionalisierung der Jineoloj\u00ee. In anderen Bereichen k\u00f6nnen die Institutionalisierung und die Theorie der Jineoloj\u00ee nur mit Bildung vermittelt werden. Somit begegnet die Jineoloj\u00ee allen Bereichen mit einer akademischen Perspektive. In diesem Sinne geht es zun\u00e4chst einmal darum, das akademische Personal weiterzuentwickeln. In Rojava gibt es in allen gesellschaftlichen Bereichen Akademien: von den Selbstverteidigungskr\u00e4ften (YPG, YPJ, HPC) bis hin zu politischen, \u00f6konomischen, kulturellen Strukturen. Im Rahmen dieser Akademien wurden tausende Menschen unterrichtet. Um ihre eigene Perspektive zu vertiefen, gibt es auch eine Akademie der Jineoloj\u00ee. Diese Akademie hat bislang f\u00fcnf Bildungseinheiten durchgef\u00fchrt. Insgesamt 120 Frauen, die \u00fcber Jineoloj\u00ee geschult wurden, vermitteln das jetzt in anderen Bildungsbereichen weiter. Diese Bildungseinheiten wurden in Koban\u00ea, Amude, Rimelan und D\u00earik er\u00f6ffnet. Um die Jineoloj\u00ee zu akademisieren, soll sie an der Universit\u00e4t in Rojava etabliert werden, am besten nicht nur als ein Element, sondern als Fakult\u00e4t. Die Arbeiten f\u00fcr ein gutes Fundament (Lehrpl\u00e4ne, Analysegruppen, Lehrkr\u00e4fte usw.) dauern an. Aktuell ist Jineoloj\u00ee in den Schulen von Mexm\u00fbr und Rojava ab der Grundschule Teil des offiziellen Lehrplans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Wenn die Jineoloj\u00ee es schafft, sich in all diesen Bereichen zu institutionalisieren und Theorien zu entwickeln, kann sie eine unbesiegbare Form von Selbstverteidigung entwickeln. Das soll aber nicht nur in Form von Akademien, sondern in allen Bereichen stattfinden. Das gilt auch f\u00fcr Europa. Die Arbeiten sollen durch die Organisierung von Komitees fortgef\u00fchrt werden. Als Wissenspool f\u00fcr Frauen sollen Bildungscamps, Brosch\u00fcren, Seminare und Konferenzen organisiert werden, um die Frauen mit Wissen zu bereichern und so das Wissensnetzwerk erweitern.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Haskar K\u0131rm\u0131z\u0131g\u00fcl erschienen in Kurdistan Report 190, M\u00e4rz\/April 2017 Viele wissen, dass Jineoloj\u00ee die Wissenschaft der Frau ist. Es ist kein Zufall, dass aus etymologischer Sicht der Begriff \u00bbjin\u00ab (kurdisch f\u00fcr \u00bbFrau\u00ab) mit dem Wort \u00bbjiyan\u00ab (Leben) eng verwandt ist. W\u00e4hrend sich die Jineoloj\u00ee als eigenst\u00e4ndige Wissenschaft etabliert, wird sie sich weiterentwickeln, weil sie mit […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":449,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-495","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-was-ist-jineoloji"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=495"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":661,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions\/661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}