{"id":447,"date":"2017-09-23T17:09:49","date_gmt":"2017-09-23T14:09:49","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/de\/?p=447"},"modified":"2022-10-02T16:06:47","modified_gmt":"2022-10-02T13:06:47","slug":"alternativen-zu-den-etablierten-sozialwissenschaften","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/2017\/09\/23\/alternativen-zu-den-etablierten-sozialwissenschaften\/","title":{"rendered":"Alternativen zu den etablierten Sozialwissenschaften"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" lang=\"de\" style=\"text-align: left;\" align=\"center\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>ANN-KRISTIN KOWARSCH<\/b><br \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"center\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"center\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Vortrag<\/span><\/span> gehalten auf der Konferenz \u00bbDie kapitalistische Moderne herausfordern \u2013 Alternative Konzepte und der kurdische Aufbruch\u00ab <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"center\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">vom 3.\u20135. Februar 2012 an der Universit\u00e4t Hamburg<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Auf der Suche nach einem freien Leben in einer freien Gesellschaft, die eine Alternative zu Kapitalismus und Patriarchat darstellen kann, m\u00fcssen wir die Gesellschaft, in der wir leben, verstehen, um sie auch ver\u00e4ndern zu k\u00f6nnen. Vor diesem Hintergrund m\u00f6chte ich in meinem Beitrag auf die Rolle der Sozialwissenschaften und deren Bedeutung f\u00fcr progressive gesellschaftliche Alternativen eingehen. In meinem Beitrag konzentriere ich mich auf folgende Fragen:<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Welche Rolle spielen die etablierten Sozialwissenschaften bei der Durchsetzung und Aufrechterhaltung der HERRschenden Verh\u00e4ltnisse? \u2013 Welche Methoden und Institutionen werden dabei benutzt? <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Welche radikalen Kritiken gibt es an den etablierten Sozialwissenschaften? Und wie kann die Suche nach Alternativen gestaltet werden?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Welche Ans\u00e4tze wurden dazu in der kurdischen Bewegung entwickelt? Und was sind die Positionen und Beitr\u00e4ge von Abdullah \u00d6calan in diesem Diskurs? <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>1. Definition und Aufgaben der Sozialwissenschaften<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">In der kurdischen Bewegung und Gesellschaft wurde die Rolle der Sozialwissenschaften durch Abdullah \u00d6calans Verteidigungsschriften (u.a. Soziologie der Freiheit) neu thematisiert. Ihn bewegte insbesondere die Frage, warum der Realsozialismus und nationale Befreiungsbewegungen ihre Ideale und Ziele einer befreiten Gesellschaft nicht verwirklichen konnten. Vor diesem Hintergrund beschreibt Abdullah \u00d6calan das Modell einer \u201edemokratisch, \u00f6kologischen, geschlechterbefreiten Gesellschaft\u201c als Alternative zu den Auffassungen von Revolutionen, die auf Umsturz und Macht\u00fcbernahme abzielten. In diesem Kontext f\u00fchrt er den Begriff einer \u201eethischen und politischen Gesellschaft\u201c ein, die sich basisdemokratisch selbstverwaltet (und sich zur entm\u00fcndigten, homogenisierten Konsumgesellschaft des Kapitalismus abgrenzt). <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Der Prozess hin zu einer freien Gesellschaft kann nicht von au\u00dfen, auf dem Rei\u00dfbrett geplant und als ein fertiges Modell aufgedr\u00fcckt werden. Denn dann wird die Gesellschaft erneut entm\u00fcndigt. Vielmehr soll dieser Prozess von der Gesellschaft, gesellschaftlichen Gruppen und Individuen selbst gestaltet werden. Hierbei sind die gesellschaftlichen Moralvorstellungen (kollektives Bewusstsein und Ethik der Gesellschaft) und die Politikf\u00e4higkeit der Gesellschaft entscheidende Faktoren. Vor diesem Hintergrund sieht Abdullah \u00d6calan die Kernaufgabe der Sozialwissenschaften darin, in einem offenen gesellschaftlichen Prozess das freiheitliche Bewusstsein zu st\u00e4rken und dar\u00fcber L\u00f6sungen f\u00fcr gesellschaftliche Probleme zu entwickeln.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Der heute g\u00e4ngige Begriff der <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Sozialwissenschaften steht im Widerspruch zu dieser Vision. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Er wird &#8211; in Abgrenzung zu den Geistes- und Naturwissenschaften<\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> &#8211;<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> als Sammelbegriff f\u00fcr alle wissenschaftlichen Disziplinen verwendet, die sich mit dem gesellschaftlichen Zusammenleben der Menschen besch\u00e4ftigen. Aufgabe der etablierten Sozialwissenschaften ist es, das gesellschaftliche, menschliche Zusammenleben mittels einer bestimmten Theorie oder empirischer Verfahren allein zu <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i>untersuchen<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> und zu <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i>erkl\u00e4ren<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Obwohl sich die Sozialwissenschaften \u2013 im Gegensatz zu den Geisteswissenschaften und den Naturwissenschaften \u2013 mit \u201eForschungsgegenst\u00e4nden\u201c besch\u00e4ftigen, die <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i>potentiell <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">die M\u00f6glichkeit h\u00e4tten, selbst an der Erkenntnisgewinnung mitzuwirken und L\u00f6sungen f\u00fcr ihre Fragen zu entwickeln, wird der Gesellschaft diese M\u00f6glichkeit vorenthalten. Abdullah \u00d6calan kritisiert deshalb, dass Menschen und gesellschaftliche Gruppen im Kontext der etablierten Sozialwissenschaften nicht als handelnde und denkende Subjekte, sondern nur als \u201eForschungsobjekte\u201c wahrgenommen werden.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Deshalb ist der Diskurs der Sozialwissenschaft \u2013 einschlie\u00dflich vieler kritischer Theorien \u2013 so abgehoben, dass er f\u00fcr \u201enormale Menschen\u201c kaum verst\u00e4ndlich ist. D.h. die Mehrheit der Gesellschaft wei\u00df weder, was diskutiert wird, noch kann sie mitdiskutieren. Jedoch sind wir alle mit den Auswirkungen dieser Wissenschaft, ihrer Logik und Methodik konfrontiert \u2013 h\u00e4ufig ohne dass wir uns dessen bewusst sind. Das ist Grund genug, \u00fcber Alternativen nachzudenken.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>1.1 Konstruktion und Grundlagen der heutigen (Sozial-)Wissenschaften<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Wenn wir die Grundlagen und Methoden der \u201eetablierten\u201c Sozialwissenschaften verstehen wollen, m\u00fcssen wir uns die Fragen stellen: <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Wer<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> hat die Sozialwissenschaften <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>zu welcher Zeit<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">, <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>an welchem Ort<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">, <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>mit welchem Interesse<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> konstruiert und gestaltet? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">In fr\u00fcheren Epochen versuchten Menschen, die Welt und das Leben \u00fcber Beobachtungen der Natur, Mythen und Religionen zu erkl\u00e4ren. Die \u201emodernen\u201c Sozialwissenschaften, entwickelten sich aus den Ideen der europ\u00e4isch-nordamerikanischen \u201eAufkl\u00e4rung\u201c im 17. und 18. Jahrhundert. An die Stelle mythologischer, theologischer und metaphysischer Erkl\u00e4rungsmuster trat eine Form der \u201eWahrheitssuche\u201c, die von sich behauptet \u201ewissenschaftlich\u201c, d.h. \u201eobjektiv\u201c und \u201eallgemeing\u00fcltig\u201c zu sein. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wenn wir uns die geschichtlichen Bedingungen vor Augen halten, unter denen die heutigen Sozialwissenschaften entstanden sind, dann ist da einerseits die Zeit der Volks- und Bauernaufst\u00e4nde, der Reformation und der Renaissance in Europa, in der die Allm\u00e4chtigkeit der katholischen Kirche und ihr Wissensmonopol durch gesellschaftliche Widerst\u00e4nde infrage gestellt wurde. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Andererseits wurde schnell ein neues Wissens- und Wissenschaftsmonopol unter der Herrschaft der neuen Nationalstaaten aufgebaut. West-europ\u00e4ische Wissenschaftler wie Niccolo Machiavelli, Thomas Hobbes, John Locke, August Comte und Max Weber \u00fcbertrugen empirisch-analytische Verfahren der Naturwissenschaft auf gesellschaftliche Zusammenh\u00e4nge. Vor diesem Hintergrund wurden die Sozialwissenschaften im 19. Jahrhundert von der Philosophie, von Ethik und Moralvorstellungen losgel\u00f6st und als ein gesonderter Wissenschaftszweig konstruiert, noch mehr aufgesplittet und institutionalisiert. \u00dcber staatliche Universit\u00e4ten und Schulen wurden die \u201eneuen Ideen\u201c institutionalisiert und vereinnahmt. Der Gottesglaube wurde durch Wissenschaftsgl\u00e4ubigkeit ersetzt. Denn die neuen Eliten ben\u00f6tigten neue Erkl\u00e4rungsmuster und ein neues Weltbild, um die agrarischen Lebens- und Produktionsformen des Mittelalters durch Lebens- und Produktionsformen ersetzen zu k\u00f6nnen, die den Kapitalisten gr\u00f6\u00dfere Profite versprachen. Ein mechanisches Weltbild war notwendig, in dem alles \u2013 Natur, Mensch, materielle und ideelle Ressourcen \u2013 in den Dienst des \u201eFortschritts\u201c, d.h. des Profits gestellt werden konnte. W\u00e4hrend die Sozialwissenschaftler den neuen, b\u00fcrgerlichen Eliten zur Macht verhalfen, konstituierten sie sich selbst als eine neue Elite mit der Macht zu definieren und zu klassifizieren. Mit dem nationalstaatlichen Herrschaftsmodell und der kapitalistischen Industrialisierung in Europa gingen kolonialistische Expansionen und imperialistische Kriege einher.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Diese Vorg\u00e4nge wirkte sich auch auf das Geschlechterverh\u00e4ltnis und die Konzepte patriarchaler Herrschaft aus: Frauen, deren Wissen und gesellschaftliche Rolle im Zuge der Hexenverbrennung in Europa dezimiert worden war, wurden aus der handwerklichen Produktion zur\u00fcckgedr\u00e4ngt. Das Ansehen der landwirtschaftlichen Produktion wurde durch die Industrialisierung herabgestuft. Das \u201emoderne\u201c patriarchale Kleinfamilienmodell beruhte fortan auf geschlechtsspezifischer Arbeitsteilung: Frauen wurde die unentlohnte Haus- und Reproduktionsarbeit aufgeb\u00fcrdet. Sie wurden aus der Produktionsarbeit zur\u00fcckdr\u00e4ngt (auch wenn die Wirklichkeit vor allem in Kriegs- und Krisenzeiten anders aussah!). <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Zugleich wurde Frauen der Zugang zu Bildung und Wissenschaft untersagt. Sie waren aus dem \u00f6ffentlichen und politischen Leben der St\u00e4dte ausgeschlossen. In der Gesellschaft wurden \u201egetrennte Sph\u00e4ren\u201c geschaffen &#8211; von M\u00e4nnern und Frauen, von Proletariat und B\u00fcrgertum. Nicht umsonst nannte Francis Bacon das Zeitalter der modernen Wissenschaft \u201eDie m\u00e4nnliche Geburt der Zeit oder die gro\u00dfe Erneuerung der Herrschaft des Menschen in der Welt\u201c, woraus er schlussfolgerte \u201eWissen ist Macht\u201c. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Diese kurze Situationsbeschreibung bietet einige Anhaltspunkte f\u00fcr die Rahmenbedingungen, die das Fundament der \u201emodernen\u201c Wissenschaften bildeten, und die wiederum durch die \u201emodernen\u201c Wissenschaften gefestigt werden sollten. Es wird deutlich, dass somit auch die Inhalte, die Methodik und die Institutionalisierung der Sozialwissenschaften mit der Durchsetzung eines Herrschaftsmodells in engem Zusammenhang steht steht, das sich durch Sexismus, Rassismus, Nationalismus und Eurozentrismus legitimieren und aufrecht erhalten will. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>2. Der Beitrag der Sozialwissenschaften zur Aufrechterhaltung der \u201eHERRschenden NORMalit\u00e4t\u201c <\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Um die angebliche \u201eObjektivit\u00e4t\u201c und \u201eNeutralit\u00e4t\u201c der Sozialwissenschaften zu entschleiern, will ich seine grundlegenden Methoden \u2013 Rationalismus, Positivismus und die Subjekt-Objekt-Spaltung (Dichotomie) &#8211; genauer unter die Lupe nehmen. <\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Rationalismus<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Dem Rationalismus zufolge ist das rationale Denken, die analytische Vernunft, f\u00fcr das Erkennen der Wirklichkeit entscheidend und ausreichend. Alle anderen Erkenntnisquellen werden als \u201eirrational\u201c und \u201eunvern\u00fcnftig\u201c abgewertet. Der \u201est\u00e4ndige Fortschritt\u201c stellt ein Grundprinzip des Rationalismus dar. Hierauf bezieht sich auch die kapitalistische Wirtschaftstheorie des \u201est\u00e4ndigen Wachstums\u201c. In dessen Folge wird jedes Mittel zur Ausbeutung von Mensch und Umwelt als legitim gesehen. <\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Positivismus<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Der Positivismus ist eine weitere wesentliche Methode der etablierten Sozialwissenschaften. Er beschr\u00e4nkt die Erkenntnisgewinnung auf \u201epositive Befunde\u201c, d.h. auf Ph\u00e4nomene, die sich beobachten lassen. Es wurden Gesetzesm\u00e4\u00dfigkeiten festgelegt, die gleicherma\u00dfen f\u00fcr die Natur- und Sozialwissenschaften g\u00fcltig sein sollten. Der positivistischen \u201ewissenschaftlichen Weltauffassung\u201c zufolge lassen sich wissenschaftliche oder philosophische Probleme nur auf drei Arten l\u00f6sen: logisch, mathematisch oder empirisch. Alle anderen, unl\u00f6sbaren Probleme wurden zu \u201eScheinproblemen\u201c erkl\u00e4rt. (Wiener Kreis 1924-36). Die Gesellschaft wird in diesem Prozess zu einem Versuchslabor gemacht, die anhand von Zahlen und Formeln messbar, berechenbar, \u00fcberpr\u00fcfbar und wohl auch kontrollierbar gemacht werden soll. <\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Subjekt-Objekt-Spaltung (Dichotomie und Dualismus): <\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Dem positivistischen Verst\u00e4ndnis entsprechend werden alle Elemente in gegens\u00e4tzliche, einander erg\u00e4nzende Begriffspaare aufgeteilt und untersucht. Es werden klare Grenzen gezogen, die das Denken, die Wahrnehmung und das gesellschaftliche Leben spalten: Alle Erscheinungen und Menschen werden entweder der einen oder der anderen Kategorie zugeordnet: Entweder schwarz oder wei\u00df \u2013 Subjekt oder Objekt \u2013 richtig oder falsch \u2013 abstrakt oder konkret &#8211; Norm oder Abweichung\u2026 Mit der Spaltung wurden zugleich Hierarchien errichtet: Eine Kategorie der Gegensatzpaare wurde jeweils zur \u201eherrschenden\u201c, die andere zur \u201eunterlegenen\u201c erkl\u00e4rt.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Es stellen sich die Fragen: <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wer hat die Definitionsgewalt? Sind die gesellschaftliche Realit\u00e4t und das Zusammenleben gradlinig, widerspruchsfrei? K\u00f6nnen sie mit mathematischen Formeln erkl\u00e4rt werden?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">K\u00f6nnen sozialwissenschaftliche Methoden \u201eallgemeing\u00fcltig\u201c sein? Werden sie von M\u00e4nnern und Frauen, von Menschen aus verschiedenen kulturellen, sozialen Kontexten auf die gleiche Weise verstanden?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wer bestimmt, welche Argumente als \u201enachvollziehbar\u201c gelten und welche zu \u201esubjektiven Meinungen\u201c abgewertet werden?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>3. Radikale Kritiken an den \u201eetablierten\u201c Sozialwissenschaften<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>3.1 Kritiken an der Methodik<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Die feministische Sozialwissenschaftskritik kritisiert die patriarchalen Konstrukte der \u201eallgemeing\u00fcltigen\u201c Vernunft, der \u201eObjektivit\u00e4t\u201c und des \u201eneutralen Subjektes\u201c. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Indem der Rationalismus die Vernunft des Menschen (= Mann) in den Mittelpunkt r\u00fcckte, wurden Frauen ausgegrenzt. M\u00e4nner, die diese Methodiken entwickelten, definierten sich als gestaltende, rationale Subjekte. \u201eUnvernunft\u201c, \u201eIrrationalit\u00e4t\u201c und \u201ePassivit\u00e4t\u201c hingegen wurden zu weiblichen Charaktermerkmalen erkl\u00e4rt. Frauen wurden zur \u201eErg\u00e4nzung und zum Gegenst\u00fcck\u201c des Mannes deklariert. Anhand dieser Methoden wurden Sexismus und Hetero-Sexismus mittels angeblicher \u201ewissenschaftlicher Objektivit\u00e4t\u201c festgeschrieben und verinnerlicht. Sp\u00e4ter wurde dann der Begriff des \u201egeschlechtsneutralen, rationalen Subjekts\u201c entworfen, wobei sich die \u201eNeutralit\u00e4t\u201c wiederum am Vorbild des Mannes orientiert. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Damit geht die Sozialwissenschaft von Daten aus, die zwar \u201eallgemein\u201c definiert werden, jedoch ein Ergebnis m\u00e4nnlicher Normen sind. So werden bei empirischen Studien Frageb\u00f6gen entworfen, die die Lebensrealit\u00e4t von Frauen ignorieren. Themen wie Hausarbeit, Rollenverhalten und sexistische Gewalt im \u201eprivaten\u201c Raum (Familie) werden nur am Rande behandelt. Es wird von einer \u201eeinheitlichen\u201c Gesellschaft ausgegangen, ohne zu ber\u00fccksichtigen, dass Frauen individuell und strukturell von sexistischer Unterdr\u00fcckung betroffen sind. Hierdurch werden sexistische Strukturen als \u201eNORMalit\u00e4t\u201c verschleiert und festgeschrieben.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Ein weiterer wichtiger Ansatz entstand im Rahmen der Kritischen Theorie, zu der die Theoretiker der Frankfurter Schule (Horkheimer, Adorno u.a.) geh\u00f6ren: <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Sie kritisieren, dass die traditionellen Methoden der Sozialwissenschaft gesellschaftliche Fakten als Gegebenheiten hinnehmen. Dabei werde vergessen, dass diese Fakten keine naturgegebenen Tatsachen, sondern gesellschaftlich Gemachtes sind, in denen sich das Unrecht von Herrschaftsmechanismen verberge.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wissenschaftliche Erkenntnis kann nicht von ihren Folgen losgel\u00f6st betrachtet werden (Atombombe, Gentechnologie\u2026)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Kritik am Rechtspositivismus: Der positivistischen Logik folgend sind Gesetze dem wortlaut entsprechend anzuwenden, da sie durch den jeweiligen Gesetzgeber \u201elegitimiert\u201c seien. (d.h. NS-Faschismus oder AKP-Regime sind demzufolge Rechtsstaaten)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Auch wenn es verschiedene KritikerInnen gab und gibt, beeinflussen Rationalismus, Positivismus und die Subjekt-Objekt-Spaltung die Sozialwissenschaften und das Denken bis heute sehr stark. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Auf diese Kritiken aufbauend hat Abdullah \u00d6calan in seinen Verteidigungsschriften eine grunds\u00e4tzliche Kritik an diesen Methoden der Sozialwissenschaft formuliert. Er h\u00e4lt sie f\u00fcr ungeeignet, ja sogar gef\u00e4hrlich. Einige wichtige Punkte seiner Kritik sind: <\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Mit dem Rationalismus wurde das analytische Denken von ethischen Werten, von Empathie und gesellschaftlicher Verantwortung losgel\u00f6st. Diese Methoden erlauben es, logische Gedankenreihen und Berechnungen aufzustellen, deren Wege \u2013 dem jeweiligen Interesse und seiner Logik entsprechend &#8211; zu Genoziden, Feminiziden und der Vernichtung der Natur f\u00fchren, und bis nach Fukosima, Hiroschima, oder Auschwitz reichen k\u00f6nnen.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Um die Gesellschaft erkl\u00e4ren und L\u00f6sungen f\u00fcr ihre Probleme finden zu k\u00f6nnen, pl\u00e4diert Abdullah \u00d6calan f\u00fcr eine <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Synthese aus analytischem und emotionalem Verstand. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Denn nicht Verwertungslogik, sondern die Ethik einer demokratisch-\u00f6kologischen, geschlechterbefreiten Gesellschaft m\u00fcsse der Bezugspunkt des sozialwissenschaftlichen Denkens sein. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Dabei m\u00fcsse ber\u00fccksichtigt werden, dass jede Erkenntnis objektive und subjektive Seiten habe \u2013 Bewusstsein und Weisheit entstehen letztendlich aus dem Zusammentreffen von dem Beobachteten und der BeobachterIn. In dieser Beziehung gibt es kein Subjekt und kein Objekt \u2013 sondern ein Zusammentreffen.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Bei seiner Kritik am<\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> Positivismus <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">weist Abdullah \u00d6calan<\/span><\/span><\/span><\/span><b> <\/b><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">insbesondere auf die Gefahr hin, die Geschichte und die Gesellschaftsentwicklung anhand von \u201eNaturgesetzen\u201c und geradlinigen, mathematischen Formeln zu beschreiben oder als eine blo\u00dfe Ansammlung von Fakten wahrzunehmen: Denn die Dogmen des \u201eObjektivit\u00e4tsdenken\u201c und der \u201eUniversalit\u00e4t\u201c verleugnen Vielfalt, Willen und Aktionsf\u00e4higkeit der Gesellschaft.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wenn Ereignisse\u2013 aus dem gesellschaftlichen und geschichtlichen Kontext rausgel\u00f6st &#8211; isoliert und \u00e4u\u00dferlich betrachtet werden, bleiben Ziel, Ursache und Wirkung unklar. Hierzu tr\u00e4gt auch die \u00fcbertriebene Aufspaltung in unterschiedliche Wissenschaftsdisziplinen und Fachbereiche bei. Es hat sich gezeigt, dass Sozialwissenschaften, die nur Fakten aneinanderreihen und beschreiben, nicht dazu taugen, gesellschaftliche Probleme zu L\u00d6SEN.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Den<\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> Dualismus, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">die Spaltung der Gesellschaft in Subjekte und Objekte; Wir und Die Anderen; K\u00f6rper &#8211; Seele; Gott &#8211; Sklave; Tot &#8211; Lebendig usw. bewertet Abdullah \u00d6calan als ein weiteres Mittel zur Durchsetzung von Herrschaft. Hierdurch wird die Existenz von \u00dcberg\u00e4ngen zwischen den Kategorien und die gesellschaftliche Vielfalt jenseits dieser Kategorien geleugnet. Abdullah \u00d6calan f\u00fchrt weiter aus, dass dieses Herrschaftsprinzip geschichtlich gesehen zuerst zur Legitimation patriarchaler Herrschaft benutzt wurde. Sp\u00e4ter wurde die gleiche Methodik dann auch zur \u201ewissenschaftlichen\u201c Legitimation von Klassenherrschaft, Rassismus, Imperialismus und anderer Unterdr\u00fcckungsformen angewandt.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Auch die marxistisch-dualistische Interpretation der Gesellschaftsentwicklung anhand von \u201eantagonistischen Widerspr\u00fcchen\u201c, bei der eine Klasse die andere vollkommen besiege, habe sich als unzureichend erwiesen. Die Dialektik von These-Antithese-Synthese erzeugt zwar Ver\u00e4nderungen, nicht aber unweigerlich die klassenlose, kommunistische Gesellschaft! Die Geschichte kann nicht in \u201eabgeschlossene Kapitel\u201c, nur aus der Perspektive der Herrschenden betrachtet werden. Denn die Geschichte \u2013 in der es zu allen Zeiten immer auch K\u00e4mpfe um Befreiung gegeben hat \u2013 wirkt in der Gegenwart fort. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Auf die Aussage Adornos verweisend: \u201e<\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Es gibt kein richtiges Leben im falschen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">!\u201c, betont Abdullah \u00d6calan die Bedeutung der Methodik. Eine Methode k\u00f6nne nicht losgel\u00f6st von ihrer Konzeption und den damit verbundenen Interessen betrachtet werden. Demzufolge m\u00fcsse eine Methodik erarbeitet werden, die im Einklang mit dem Ziel einer freien Gesellschaft stehe. Geeignete Methoden zur Erforschung der Wahrheit m\u00fcssen gefunden werden, ohne in einer Methoden-Inflation zu enden (nach dem Motto: \u201eJedeR sucht sich ihre\/seine eigene Wahrheit\u201c). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>3.2. Kritik an der Institutionalisierung der Sozialwissenschaft<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wie bereits erw\u00e4hnt, ist es der Gesellschaft nie erm\u00f6glicht gewesen, an der sozialwissenschaftlichen Erkenntnisfindung mitzuwirken. Insbesondere Frauen, unterdr\u00fcckte gesellschaftliche Klassen und V\u00f6lker wurden von der Gestaltung dieser Wissenschaft, von der Bestimmung ihrer Methoden und Inhalte ausgeschlossen.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Die Universit\u00e4ten und Institute, an denen <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>\u00fcber<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><b> <\/b><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">die Gesellschaft, \u00fcber die verschiedenen Bereiche und des menschlichen Zusammenlebens geforscht wird, tun dies in einem von der der Mehrheit der Gesellschaft abgeschirmten, undurchsichtigen Raum. Zugleich bestimmt das System, das diese wissenschaftlichen Institutionen umgibt, sie aufbaut und f\u00f6rdert die Inhalte, Organisationsformen und personelle Besetzung dieser Institutionen. Da im Zeitalter der kapitalistischen Moderne die Geld- und Auftraggeber f\u00fcr Wissenschaft und Forschungen zumeist Staaten(-verb\u00e4nde), Armeen und Konzerne sind, wird deutlich, welchen Interessen sich Universit\u00e4ten und sozialwissenschaftliche Institute unterordnen (m\u00fcssen). Schon in den 1970er Jahren waren nahezu eine Million Wissenschaftler in Projekten des milit\u00e4risch-technischen Sektors t\u00e4tig. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Dies verdeutlicht erneut, dass Sozialwissenschaft und sozialwissenschaftliche Forschung nicht \u201ewertneutral\u201c oder \u201eobjektiv\u201c sind. Sie werden durch Menschen (zumeist wei\u00dfe, europ\u00e4ische M\u00e4nner aus der Ober- und Mittelschicht) mit bestimmten Interessen gestaltet und weiterentwickelt: \u00dcber die Sozialwissenschaften werden \u201eWahrheiten\u201c und \u201eWirklichkeiten\u201c erzeugt, durch ihre Befunde werden unsere Kultur und Lebensformen gepr\u00e4gt. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Im wissenschaftlichen Prozess werden nicht nur gesellschaftliche Realit\u00e4ten analysiert und beschrieben, sondern es wird auch st\u00e4ndig in sie eingegriffen. D.h. genauso wie die HERRschenden die Sozialwissenschaft und ihr gegenw\u00e4rtiges Paradigma nutzen, um die Gesellschaft zu kontrollieren und ihren Interessen entsprechend zu formen, kann die Gesellschaft die Sozialwissenschaft mit einem neuen Paradigma auch nutzen, um diese Verh\u00e4ltnisse zu ver\u00e4ndern!<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>4. Suche nach Alternativen<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Im Rahmen der feministischer Wissenschaftskritik und der feministischen Wissenschaftstheorie bildeten sich bez\u00fcglich der Ver\u00e4nderung der herrschenden WissenschaftsNORM grunds\u00e4tzlich 2 Str\u00f6mungen heraus. Die entscheidende Frage ist:<\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> Sollen Frauen von au\u00dfen oder innen in den Diskurs eingreifen? Muss es darum gehen bestehende Theorien, Methoden und Institutionen zu reformieren? Oder m\u00fcssen wir <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>neu<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> denken, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>neu<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> untersuchen und <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>neue<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> Institutionen aufbauen? <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">An diese entscheidende Frage ankn\u00fcpfend m\u00f6chte ich nochmals auf die Thesen Abdullah \u00d6calans eingehen. Er beantwortet diese Frage, vor der der feministische Wissenschaftsdiskurs steht, ganz klar mit: <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>neu<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> denken, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>neu<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> untersuchen <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">und<\/span><\/span><\/span><\/span><b> <\/b><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>neue<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> Institutionen aufbauen!<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Damit die Sozialwissenschaften einen Beitrag zur Entwicklung und Umsetzung freiheitlicher gesellschaftlicher, politischer und \u00f6konomischer Alternativen leisten k\u00f6nnen, m\u00fcssen sie sich aus der materiellen und ideologischen Abh\u00e4ngigkeit vom System befreien und sich selbst als ein Teil des Widerstandes gegen die kapitalistische Moderne begreifen. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">F\u00fcr eine unabh\u00e4ngige Sozialwissenschaft ist der Aufbau unabh\u00e4ngiger und autonomer Einrichtungen eine Voraussetzung. Ihre Aufgabe ist es, sich an gesellschaftlichen Bed\u00fcrfnissen orientieren und zur Entwicklung einer demokratisch-\u00f6kologischen, geschlechterbefreiten Gesellschaft beizutragen. Alle wissenschaftlichen Arbeiten m\u00fcssen <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>von und f\u00fcr die ethische und politische Gesellschaft<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> durchgef\u00fchrt werden.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Abdullah \u00d6calan schl\u00e4gt vor, auf der Basis von lokalen und regionalen Akademien eine Weltkonf\u00f6deration der Akademien zu gr\u00fcnden. Hierbei k\u00f6nne jede kulturelle oder regionale Akademie ihr eigenes Programm, ihre Organisierung und Aktionsformen selbst bestimmen. Jedoch sollte es gemeinsame Prinzipien geben, wie z.B. die Unabh\u00e4ngigkeit von Staaten, Konzernen und Machtstrukturen. Es geht hierbei nicht um die Nachahmung der bestehenden, offiziellen Einrichtungen, sondern um neue, originelle Ans\u00e4tze. Diese Akademien sollten ihre eigenen Lehrkr\u00e4fte ausbilden, wobei ein st\u00e4ndiger Wechsel zwischen Lernenden und Lehrenden stattfinden sollte. Allen soll die Teilnahme \u2013 unabh\u00e4ngig von Schulbesuch oder Abschl\u00fcssen &#8211; m\u00f6glich sein; von \u201eHirtInnen bis ProfessorInnen\u201c.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Jeder Berg, jedes Haus, jede Stra\u00dfenecke kann in eine Akademie verwandelt werden. Es braucht keine starren Zeitpl\u00e4ne, aber gemeinsame ethische Regeln sind unbedingt erforderlich.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Dar\u00fcber hinaus h\u00e4lt Abdullah \u00d6calan es f\u00fcr wichtig, dass Frauen ihre eigenen Akademien und Bildungseinrichtungen entwickeln und leiten. In diesem Zusammenhang hat er das Konzept der <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>Jineoloji<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> (kurdische Wortsch\u00f6pfung, die soviel bedeutet wie \u201eWissenschaft oder Weisheit der Frau\u201c) entworfen, mit dem es Frauen gelingen k\u00f6nne, die patriarchale Wissenschaftslogik zu durchbrechen und ihre eigenen gesellschaftlichen Alternativen zu entwickeln. Dieser Vorschlag wurde durch die Kurdische Frauenbewegung aufgegriffen und wird derzeit an vielen Orten diskutiert.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>4.1 Jinologie \u2013 Theorie und Praxis f\u00fcr die Frauenbefreiung<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Das Anliegen der <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>Jineoloji<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> (Wissenschaft \/ Weisheit der Frau) ist es, eine gesellschaftliche Wissenschaft zu entwickeln, die mit der patriarchalen Logik und Methodik der Wissenschaft bricht. Ausgehend von der Situation und den Bed\u00fcrfnissen der Frau &#8211; die bislang verleugnet oder unsichtbar gemacht wurden \u2013 arbeiten Frauen daran, sich ein eigenes Verst\u00e4ndnis zu erarbeiten und eigene L\u00f6sungswege aufzuzeigen.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Die <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Jineolojie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> ist nicht auf die sogenannte Frauenfrage begrenzt, sondern umfasst alle grundlegenden Menschheitsfragen, alle Beziehungen und Lebensbereiche. Denn Themen, die uns und unser Leben bestimmen, k\u00f6nnen wir nicht der Sozialwissenschaft unter m\u00e4nnlicher Hegemonie oder anderen sexistischen Wissenschaftszweigen \u00fcberlassen.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Hierbei geht es einerseits um eine <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>umfassende Systemkritik,<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> die die Infragestellung aller vorhandenen Religionen, Wissenschaftsauffassungen; nationalistischer, kapitalistischer und sexistischer Denkweisen beinhaltet. Dazu geh\u00f6rt auch eine genaue Hinterfragung und Analyse des Eurozentrismus und der patriarchalen Herrschaft.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Ein weiteres wichtiges Thema ist die <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Erarbeitung einer Freiheitsdefinition, Philosophie und Ideologie; <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">um die Hegemonie patriarchaler Denkmodelle sowie deren Einfluss auf die Seele, das Denken und Handeln von Frauen \u00fcberwinden zu k\u00f6nnen.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Denn ohne umfangreiche theoretische Arbeiten, ideologische K\u00e4mpfe, programmatische und organisatorische Aktivit\u00e4ten l\u00e4uft auch der Feminismus Gefahr, in den Grenzen des Systems stecken zu bleiben. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Die Frauenk\u00e4mpfe vergangener Jahrzehnte haben gezeigt, dass es ist nicht ausreichend ist, sich f\u00fcr rechtliche Gleichstellung einzusetzen. Denn die auch die formale, rechtliche Gleichstellung hat die systematische Gewalt gegen Frauen nicht stoppen k\u00f6nnen.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Vor diesem Hintergrund ist ein weiterer Aufgabenbereich der Jineologie,<\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b> starke Perspektiven f\u00fcr den Frauenbefreiungskampf<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> zu entwickeln.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Hierzu geh\u00f6rt auch, dass <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Frauen f\u00fcr alle Lebensbereiche ihre eigenen Vorstellungen und Alternativen entwickeln und umsetzen. Es ist ein Zusammenspiel aus Theorie und Praxis:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Neue \u00d6konomische Konzepte und Modelle, die nicht auf Konsum und Mehrwert basieren, sondern \u00f6kologisch, gerecht und bed\u00fcrfnisorientiert sind; eine neue Definition von \u201cArbeit\u201c, die unentlohnte Haus- und Reproduktionsarbeit einschlie\u00dft<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Aufbau von Produktions- und VerbraucherInnen-Kooperativen, die sich an Bed\u00fcrfnissen von Frauen orientieren<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Aufhebung der Trennung von \u201eprivatem\u201c und \u201e\u00f6ffentlichem\u201c Raum; Hinterfragung von Konzepten wie Liebe, Familie, Beziehungen und Ehe beim Kampf um die Befreiung der Frau und des sozialen Zusammenlebens<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Entwicklung eines alternativen Bildungssystems und neuer Lebensformen mit dem Ziel freiheitliche Kriterien und ethische Normen f\u00fcr das gesellschaftliche Zusammenleben zu entwickeln; <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Entwicklung der notwendigen revolution\u00e4ren Theorie und Praxis zur Frauenbefreiung &#8211; Programm, Organisierung und Aktionsf\u00e4higkeit <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">St\u00e4rkung der Selbstorganisierung und Selbstbestimmung von Frauen als Voraussetzung f\u00fcr befreite Gesellschaft<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Entwicklung von Bewusstsein, Aktionsf\u00e4higkeit und Solidarit\u00e4t zur Selbstverteidigung gegen staatliche Gewalt und patriarchale Gewalt in der Gesellschaft<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>4.2 Akademien f\u00fcr ein freies Leben \u2013 Bsp. Frauenakademien in Kurdistan<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Diese Konzepte sind nicht nur theoretische Ausf\u00fchrungen. Sondern sie werden von der kurdischen Bewegung, der Frauenbewegung und der Gesellschaft aufgenommen, diskutiert und umgesetzt. An vielen Orten \u2013 in verschiedenen St\u00e4dten, D\u00f6rfern, in Fl\u00fcchtlingslagern und in den Bergen Kurdistans \u2013 wurde mit dem Aufbau unabh\u00e4ngiger, alternative Bildungs- und Forschungseinrichtungen von und f\u00fcr Frauen begonnen. Ein Beispiel hierf\u00fcr ist die \u201eFrauenakademie Diyarbakir\u201c, die am 30. Juni 2010 im Stadtteil Sur der kurdischen Stadt Amed gegr\u00fcndet wurde. Frauen aus allen sozialen Schichten beteiligen sich mit gro\u00dfem Interesse an den Angeboten. Lesen und Schreiben zu k\u00f6nnen ist keine Vorraussetzung f\u00fcr die Teilnahme, kann aber an den Akademien gelernt werden. Es werden gesellschaftliche, politische und kulturelle Themen durch wechselnde Kommissionen vorbereitet und zur Diskussion gestellt. Es gibt keine strikten Rollenverteilungen zwischen \u201eSch\u00fclerinnen\u201c und \u201eLehrerinnen\u201c. Vielmehr wird davon ausgegangen, dass alle Frauen \u00fcber Informationen, Wissen und Erfahrungen verf\u00fcgen, die sie an der Akademie miteinander teilen und austauschen k\u00f6nnen.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Generell wird das Programm den Problemen, Bed\u00fcrfnissen und Interessen der jeweiligen Frauen entsprechend zusammengestellt. Ein wichtiges Thema ist die Auseinandersetzung mit der Geschichte von Frauen und Frauenbewegungen. Hierbei versuchen die einzelnen Frauen sich selbst und ihre Lebenssituation im Rahmen der geschichtlichen, politischen und gesellschaftlichen Entwicklungen zu begreifen. Die Auseinandersetzungen mit der Sozialisation als Frau und patriarchalen Rollenbildern werden mit der Zielsetzung gef\u00fchrt, verinnerlichte Unterdr\u00fcckungsmechanismen und Schicksalsergebenheit zu \u00fcberwinden, sich als Frauen die eigene Geschichte, das gestohlene Wissen und Selbstbewusstsein zur\u00fcckzuerobern. Dar\u00fcber gewinnen Frauen die Kraft und den Mut, aus den vorbestimmten Bahnen auszubrechen, ihr eigenes Leben in die Hand zu nehmen, ihre Ausdrucksm\u00f6glichkeiten zu st\u00e4rken, pers\u00f6nliche und politische Entscheidungen selbst zu treffen. Zugleich k\u00f6nnen durch den gemeinsamen Lernprozess und Austausch Beziehungen zu anderen Frauen aufgebaut werden. Das kann hilfreich dabei sein, Vertrauen zu sich selbst und anderen Frauen zu gewinnen; Isolation und Konkurrenzdenken der patriarchalen Gesellschaft k\u00f6nnen so leichter \u00fcberwunden werden.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Der Kerngedanke der Akademien ist es, Frauen dazu zu ermutigen, <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>\u201e<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">die Wirklichkeit zu untersuchen, um mit unserem Wissen und dem neu Gelernten diese Wirklichkeit ver\u00e4ndern und neu zu gestalten zu k\u00f6nnen; um ein sch\u00f6neres Leben und eine freie Gesellschaft zu erreichen.\u201c <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Auch den Herrschenden scheinen die Sprengkraft und das Potential, welche sich aus einem Prozess der gesellschaftlichen Bewusstseinsbildung entwickeln k\u00f6nnen, bewusst geworden zu sein: Deshalb versucht die AKP-Regierung nun die Arbeit der Volks- und Frauenakademien in der T\u00fcrkei und Kurdistan zu kriminalisieren. So wurden in den letzten Monaten Dutzende AkademikerInnen wie Prof. B\u00fc\u015fra Ersanl\u0131, Ay\u015fe Berktay und Rag\u0131p Zarakolu, JournalistInnen und andere Menschen im Rahmen der \u201eKCK-Operationen\u201c verhaftet und angeklagt, weil sie an den Akademien unterrichtete hatten. Hunderte von Sch\u00fclerInnen wurden verhaftet, allein weil sie an Seminaren teilgenommen hatten. Auch die Frauenakademien sind von den Repressionen betroffen, denn sie stellen mit ihrer Bildungsarbeit \u2013 die auch in der kurdischen Muttersprache durchgef\u00fchrt wird \u2013 das System in seinen Grundfesten in Frage.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">Jedoch gehen die Arbeiten und der Widerstand f\u00fcr den Aufbau einer neuen Bildung und Sozialwissenschaft weiter. So riefen ca. 400 AkademikerInnen aus der T\u00fcrkei und Kurdistan die Kampagne <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><i><b>\u201eAuch wir wollen an den Akademien unterrichten\u201c <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\">ins Leben. Zahlreiche bekannte Akademikerinnen haben seitdem zu gesellschaftlichen, politischen und historischen Themen Seminare gehalten und damit ihren Beitrag zur Fortf\u00fchrung der Arbeiten an den Akademien geleistet. Denn auch sie sind davon \u00fcberzeugt, dass es Alternativen zu den staatlichen Bildungsinstitutionen geben muss.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><u><b>Abschlie\u00dfend und Zusammenfassend zu der Frage:<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"> \u201e<\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Gibt es ist ein Bed\u00fcrfnis nach einer radikalen Kritik und Alternativen zu den gegenw\u00e4rtigen Sozialwissenschaften?\u201c<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"> \u2013 <\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"de\"><b>Wenn es ein Bed\u00fcrfnis nach Ver\u00e4nderung der HERRschenden Verh\u00e4ltnisse gibt, dann JA!<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"de\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Denn die Sozialwissenschaften produzieren und reproduzieren Gedanken und Denkweisen, die die gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse, das Zusammenleben, unsere Kultur und Lebensweise pr\u00e4gen. Wenn wir uns das Unrecht und die Zerst\u00f6rungen vor Augen halten, die durch Sexismus, Rassismus und Kapitalismus sowie deren Legitimierung durch sozialwissenschaftliche Theorien und Methodik allein in den letzten zwei Jahrhunderten erzeugt wurden, dann wird die Dringlichkeit nach einer radikalen Kritik an den gegenw\u00e4rtigen Sozialwissenschaften und die Notwendigkeit, neue Methoden und Institutionen aufzubauen mehr als deutlich. Diese m\u00fcssen im direkten Bezug zum gesellschaftlichen Leben stehen; freiheitlichen ethischen Prinzipien verbunden sein und f\u00fcr alle Menschen zug\u00e4nglich und verst\u00e4ndlich sein.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ANN-KRISTIN KOWARSCH \u00a0 Vortrag gehalten auf der Konferenz \u00bbDie kapitalistische Moderne herausfordern \u2013 Alternative Konzepte und der kurdische Aufbruch\u00ab vom 3.\u20135. 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