{"id":2264,"date":"2026-02-09T19:24:28","date_gmt":"2026-02-09T16:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/?p=2264"},"modified":"2026-02-11T13:51:07","modified_gmt":"2026-02-11T10:51:07","slug":"von-medusa-bis-nach-rojava-der-staat-der-angst-vor-geflochtenen-haaren-hat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/2026\/02\/09\/von-medusa-bis-nach-rojava-der-staat-der-angst-vor-geflochtenen-haaren-hat\/","title":{"rendered":"Von Medusa bis Rojava: Der Staat, der Angst vor geflochtenen Haaren hat"},"content":{"rendered":"
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\u201eHaben wir nicht genug Gr\u00fcnde, uns in alle T\u00f6ne des Aufstands zu h\u00fcllen, uns zu verflechten und uns in aufm\u00fcpfigem Widerstand zu verankern?»<\/em><\/strong>*<\/p>\n

Camisha L. Jones<\/p>\n<\/blockquote>\n

In den vergangenen Wochen kursierte das Video eines Mannes, der mit den Dschihadisten in Syrien in Verbindung steht. Darin pr\u00e4sentierte er die abgeschnittenen Haare einer get\u00f6teten K\u00e4mpferin wie eine Kriegstroph\u00e4e in den sozialen Medien. Mit sp\u00f6ttischem Tonfall stellte der Mann das Haar zur Schau und suggerierte, dass von der Frau \u201enur noch dies\u201c \u00fcbrig geblieben sei. Nachdem diese Bilder verbreitet wurden, haben Frauen an verschiedenen Orten der Welt angefangen, kurze Videos zu posten, in denen sie ihre Haare flechten.<\/p>\n

\"\"In einer Zeit, in der \u00fcber die erneute Anerkennung der Kurd:innen auf Basis einer gleichberechtigten Staatsb\u00fcrgerschaft debattiert wird, h\u00e4tte man erwartet, dass das Recht \u2013 anstatt wie seit 100 Jahren als Kn\u00fcppel gegen Kurd:innen zu fungieren \u2013 nach universellen Standards den T\u00e4ter des Kriegsverbrechens ausfindig macht. Stattdessen wurden Ermittlungen gegen Frauen eingeleitet, die Videos davon teilten, wie sie ihre Haare flechten. Es folgten Festnahmen, Hausdurchsuchungen, gerichtliche Auflagen und Suspendierungen von Besch\u00e4ftigten im \u00f6ffentlichen Dienst.Im Gegensatz dazu gibt es keine einzige tats\u00e4chlich best\u00e4tigte Nachricht \u00fcber ein Verfahren gegen die Person, die das geflochtene Haar als Beute zur Schau stellte und diese Dem\u00fctigung \u00f6ffentlich machte. Die 100-j\u00e4hrige Geschichte wiederholt sich: Jemand, der die Kurd:innen und ihre Werte herabw\u00fcrdigt, beibt unsichtbar. Die Frauen, die dagegen zivilen Ungehorsam leisteten, werden bestraft. Diese Situation ist kein juristischer Konflikt, sondern eine Entscheidung. Die Frauen durchschauen diese Entscheidung und lassen ihren zivilen Ungehorsam weiter wachsen.<\/p>\n

\"\"In der Mythologie<\/strong> werden Symbole wie Seile, Knoten, Z\u00f6pfe und das Weben als rituelle Ordnungsprinzipien betrachtet, die dem Zerfall der Welt entgegenwirken<\/strong>. Angesichts von Chaos, Zerfall oder Tod steht nicht das Gesetz, sondern das Ritual. Das Ritual befiehlt nicht, es wiederholt sich \u2013 und in diesem Ritual bleibt die Welt nur so lange bestehen, wie sie verbunden wird.<\/p>\n

Dass das geflochtene Haar einer K\u00e4mpferin abgeschnitten und als Troph\u00e4e pr\u00e4sentiert wird, ist daher keine willk\u00fcrliche Grausamkeit. Es ist im mythologischen Sinne ein Akt der Zerst\u00f6rung der Ordnung; die Erkl\u00e4rung, dass die Verbindung der Frau zur Welt gekappt wurde. Das Flechten der Haare durch andere Frauen k\u00f6nnen wir wie ein Gegen-Ritual verstehen: Es bedeutet, die durch das Abschneiden der Haare gewaltsam getrennte Verbindung wiederherzustellen.<\/strong><\/p>\n

\"\"Kann man Haareflechten tats\u00e4chlich als Beweis f\u00fcr ein Verbrechen heranziehen? Die kurze Antwort lautet: nein. Die lange Antwort ist: Es ist nicht nur total unsinnig, Haareflechten, eines der \u00e4ltesten Rituale der Menschheit, mit einer \u201cterroristischen Organisation\u201d in Verbindung zu bringen, sondern es gibt auch keine juristische Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Behauptung, dass so eine Aktion bei Menschen Hassgef\u00fchle ausl\u00f6st, die zu Gewalt f\u00fchren k\u00f6nnten.<\/p>\n

Im Gegenteil: Diese Aktionen sind eine friedliche Form des Protests gegen die Aggressivit\u00e4t, die dschihadistische Banden gegen\u00fcber kurdischen Frauen zeigen. Es steht also au\u00dfer Frage, dass das Flechten von Z\u00f6pfen keine Straftat darstellt und unter das Recht auf freie Meinungs\u00e4u\u00dferung f\u00e4llt. Damit Frauen, die sich die Haare flechten, wegen Propaganda f\u00fcr eine \u201cterroristische Organisation\u201d angeklagt werden k\u00f6nnen, m\u00fcsste ihre Ausdrucksform blinden Hass sch\u00fcren, der Menschen zur Gewalt anstachelt.<\/p>\n

Doch man muss feststellen: Nicht die Taten gewaltt\u00e4tiger Banden, die die K\u00f6rper von K\u00e4mpferinnen von Rohbauten werfen oder gefangenen kurdischen Jugendlichen das Herz herausrei\u00dfen, gelten als Verbrechen, sondern das Haareflechten der Frauen. Dass der Staat versucht, diese Praxis als \u201ePropaganda\u201c zu definieren, entspringt keiner juristischen Vorschrift, sondern einer historischen Angst, die durch das symbolische Flechten von Haaren ausgel\u00f6st wird. Diese Angst ist kein vor\u00fcbergehender Schutzreflex. Sie ist eine traumatische Erinnerung, die sich in das m\u00e4nnlich-dominante Staatsdenken eingegraben hat und \u00fcber Generationen weitergegeben wurde.<\/p>\n

\"\"Die Mythologie offenbart diese Erinnerung schon sehr fr\u00fch. Die Erz\u00e4hlung der Medusa<\/strong> ist eines der deutlichsten Beispiele daf\u00fcr. Die Geschichte der Medusa ist kein blo\u00dfes Monster-M\u00e4rchen, das nachtr\u00e4glich in den griechischen Pantheon eingef\u00fcgt wurde. Man kann die Geschichte der Medusa auch als den Versuch lesen, eine \u201eFrau der Berge\u201c (mit Wurzeln bis zu den Medern und Persern) zu unterdr\u00fccken. Medusa ist in dieser Lesart keine Gorgone, sondern eine Prinzessin mit medisch-persischen Wurzeln, eine Frau aus den Bergen.<\/p>\n

Als die m\u00e4nnliche g\u00f6ttliche Ordnung mit dieser Figur nicht fertig wird, wird sie zun\u00e4chst aus dem Zentrum ausgeschlossen, dann im Tempel eingesperrt und schlie\u00dflich durch ihren K\u00f6rper bestraft. Das hei\u00dft: Medusa wird zuerst in einem Tempel gefangen gehalten, der im Zentrum der m\u00e4nnlich dominierten heiligen Ordnung steht, und dort von einem Gott angegriffen. Obwohl der Angriff sich gegen sie richtet, wird die Gerechtigkeit auf den Kopf gestellt und Medusas K\u00f6rper bestraft, indem die Z\u00f6pfe ihres Haares sich in Schlangen verwandeln. Der Fluch manifestiert sich also in ihrem Haar.<\/p>\n

Das Flechten ist ein Ausdruck der Verbindung der Frauen zur Welt, ihrer Erinnerung und ihrer Best\u00e4ndigkeit und genau deshalb wird der geflochtene Zopf als Bedrohung kodiert. Die uralte Verbindung zum Leben, zur Erde und zur Unterwelt wird als \u201emonstr\u00f6s\u201d gebrandmarkt.<\/p>\n

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Die patriarchale Macht kann mit der ungehorsamen Frau nicht umgehen und versucht, sie zu verunglimpfen und zu verteufeln, um sie aus dem Verkehr zu ziehen. Dass Medusa nach dem \u00dcbergriff eines Gottes nicht auf Gerechtigkeit, sondern auf Verdammnis trifft, verr\u00e4t das Gr\u00fcndungstrauma m\u00e4nnlicher Vorherrschaft: Das Patriarchat kann den weiblichen K\u00f6rper und Willen, den es auf mentaler Ebene nicht kontrollieren kann, nur durch D\u00e4monisierung regieren.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Die heutige Kriminalisierung von Z\u00f6pfen ist ein aktueller Ausdruck dieser uralten Angst des m\u00e4nnlich-dominanten Staates. Der Staat bek\u00e4mpft hier kein Verbrechen, sondern versucht, etwas, womit er historisch nicht fertig geworden ist, wieder unsichtbar zu machen. Denn die Reaktion der Frauen, sich die Haare zu Z\u00f6pfen zu flechten, ist eine Bewegung, die den Fluch der Medusa umkehrt. Die Ablehnung der Zuschreibung von Monstrosit\u00e4t bedeutet, weiterhin Bedeutung aus dem zu schaffen, was Angst einfl\u00f6\u00dfen soll. Deshalb sind die heutigen Ereignisse keine vor\u00fcbergehende Unterdr\u00fcckung, sondern Zeichen einer gr\u00f6\u00dferen Z\u00e4sur.<\/p>\n

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W\u00e4hrend der heilige Staat gegen geflochtene Haare k\u00e4mpft und Frauen, die ihre Haare flechten, festnimmt, um seine \u201eMacht\u201d zu demonstrieren, machen die Frauen einfach weiter mit dieser Aktion. Weil sie sich das Recht zur\u00fcckholen, Bedeutung zu schaffen. Das ist kein Reflex einer Gesellschaft des Spektakels oder reine Symbolpolitik. Es ist eine Art, sich Dem\u00fctigungen nicht zu beugen, und das Beharren darauf, die Erinnerung lebendig zu halten.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Wenn das Gesetz missbraucht wird, um diese Entschlossenheit zu ersticken, schw\u00e4cht das das Gesetz \u2013 das Ritual hingegen wird st\u00e4rker. Alle Frauen, die heute bestraft werden sollen, wissen das. Deshalb wird diese Aktion weiter wachsen. Denn obwohl die physischen und rituellen Aktionen der Frauen im Laufe der Geschichte immer wieder verboten und sanktioniert wurden, verschwanden sie nie. Im Gegenteil: Sie verbreiten sich in R\u00e4ume, in die die Macht nicht vordringen kann.<\/p>\n

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Dass das Flechten von Z\u00f6pfen derart ins Visier genommen wird, ist also keine Frage der \u00f6ffentlichen Sicherheit, sondern zeigt eine Legitimit\u00e4tskrise. Der Staat verhindert hier kein Verbrechen, sondern gesteht ein, dass er die Kontrolle \u00fcber die Bedeutung verloren hat.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Interessanterweise k\u00f6nnen selbst blutr\u00fcnstig mordende Banden den heiligen Staat nicht so sehr erschrecken wie Millionen von Frauen, die sich Z\u00f6pfe flechten. Es scheint die Logik zu gelten: \u201cSie m\u00f6gen unsere Nachbarn sein, aber bitte keine Frauen, die sich Z\u00f6pfe flechten, in unserer N\u00e4he.\u201d Dieser Reflex ist den Frauen aus der Geschichte nicht fremd. Schon bei den Hexenjagden wurde die Schuld nicht in der Tat, sondern im K\u00f6rper gesucht. Heute wirkt eine \u00e4hnliche Logik: Das eigentliche Problem ist nicht das Flechten von Haaren an sich, sondern dass andere es auch tun k\u00f6nnen. Wiederholbarkeit war f\u00fcr die Macht schon immer eine Bedrohung.<\/p>\n

Aber die Geschichte zeigt auch, dass der Kampf der Frauen nicht verschwindet, wenn er unterdr\u00fcckt wird, sondern sich auf weitere Bereiche ausbreitet. Mit diesem Ritual kn\u00fcpfen Tausende von Frauen an die Bedeutung und das Leben der K\u00e4mpferin an, deren Haare abgeschnitten wurden, und werden dies auch weiterhin tun.<\/p>\n

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*Aus dem Gedicht \u201eMy Hair Starts the Revolution\u201d von Camisha L. Jones.<\/p>\n

Der Artikel ist im Original auf T\u00fcrkisch erschienen, siehe: https:\/\/jindergi.com\/yazi\/medusadan-rojavaya-sac-orgusunden-korkan-devlet\/<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W\u00e4hrend der heilige Staat gegen geflochtene Haare k\u00e4mpft und Frauen, die ihre Haare flechten, festnimmt, um seine \u201eMacht\u201d zu demonstrieren, machen die Frauen einfach weiter mit dieser Aktion. Weil sie sich das Recht zur\u00fcckholen, Bedeutung zu schaffen. Das ist kein Reflex einer Gesellschaft des Spektakels oder reine Symbolpolitik. Es ist eine Art, sich Dem\u00fctigungen nicht zu beugen, und das Beharren darauf, die Erinnerung lebendig zu halten.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2287,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,17,42,4,56],"tags":[201,194,97],"class_list":["post-2264","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel","category-almani","category-frauenbewegung-kurdistans","category-dirok","category-selbstverteidigung","tag-geflochtene-zoepfe","tag-nord-und-ostsyrien","tag-rojava"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2264"}],"version-history":[{"count":82,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2264\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2368,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2264\/revisions\/2368"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2287"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}