{"id":1731,"date":"2025-05-01T16:52:15","date_gmt":"2025-05-01T13:52:15","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/?p=1731"},"modified":"2026-01-08T00:38:32","modified_gmt":"2026-01-07T21:38:32","slug":"mit-der-frauenrevolution-und-dem-frauenkonfoederalismus-die-gewalt-ueberwinden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/2025\/05\/01\/mit-der-frauenrevolution-und-dem-frauenkonfoederalismus-die-gewalt-ueberwinden\/","title":{"rendered":"Mit der Frauenrevolution und dem Frauenkonf\u00f6deralismus die Gewalt \u00fcberwinden"},"content":{"rendered":"

\u201eOhne Frieden zwischen M\u00e4nnern und Frauen kann es keinen Frieden in der Welt geben\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Elif Kaya<\/h5>\n

Gewalt gegen Frauen ist die \u00e4lteste und am meisten institutionalisierte F<\/span>orm der Gewalt. Ihre Wurzeln liegen im Zerbrechen der Beziehung von Frauen und M\u00e4nnern. <\/span>Heute <\/span>stammen<\/span> alle Formen der Gewalt <\/span>von<\/span> diese<\/span>m<\/span> Bruch <\/span>ab<\/span>, sei es die Ausbeutung der Natur oder die Weltkriege.<\/span> Von daher hat Gewalt gegen Frauen nicht nur f\u00fcr Frauen Auswirkungen; sie betrifft die gesamte Gesellschaft und Natur. Um diesen Zustand zu bek\u00e4mpfen, braucht es eine ganzheitliche Ann\u00e4herung.<\/span><\/p>\n

Um das Problem besser zu verstehen, k\u00f6nnte es erhellend sein, die Gewalt gegen Frauen in zwei grundlegenden Kategorien zu untersuchen. Eine Kategorie ist die Gewalt, die M\u00e4nner Frauen antun, und die andere die Gewalt, die der Staat Frauen antut. Auch wenn sie vielleicht wie verschiedene Kategorien behandelt werden, sind sie schlicht und einfach zwei Seiten einer Medaille. Obwohl ihre Interessen gelegentlich in Konflikt geraten, arbeiten sie \u00f6fter in einem kooperierenden Rahmen zusammen, bilden eine unhinterfragbare und fast heilige Allianz. Zwar sind M\u00e4nner f\u00fcr die Gewalt verantwortlich, ob zu Hause, in \u00f6ffentlichen R\u00e4umen oder auf der Stra\u00dfe, aber die Verantwortung wird zwischen M\u00e4nnern und dem Staat geteilt. Zu Hause nutzen M\u00e4nner Gewalt, um ihre eigenen Regeln und ihre Macht \u00fcber Frauen durchzusetzen. Der Staat hingegen setzt gesetzliche Regulierungen durch, bestraft die, die sich nicht dran halten, und h\u00e4lt seine Autorit\u00e4t durch Sanktionen aufrecht.<\/span><\/p>\n

Zwischen dem Vater in Indien, der 2015 seine vierj\u00e4hrige Tochter t\u00f6tete, weil sie ihren Kopf nicht bedeckt hatte, und Jina Amini, die am 16. September 2022 ermordet wurde, weil eine Haarstr\u00e4hne sichtbar war, gibt es zum Beispiel nur einen geringen Unterschied. Ein T\u00e4ter \u00fcbte die Autorit\u00e4t eines Vaters aus, w\u00e4hrend der andere die Macht des Staates nutzte.<\/span><\/p>\n

Warum mischt sich ein Staat in das Leben von Frauen ein?<\/h2>\n

Warum befasst sich ein Staat damit, was Frauen f\u00fcr Kleidung tragen oder nicht, wann und ob sie heiraten, wie viele Kinder sie kriegen oder nicht, ob sie zur Schule gehen, ein Auto fahren oder singen? Warum bestraft er Frauen daf\u00fcr, wenn sie es nicht schaffen, diesen Regeln zu entsprechen? Das liegt daran, dass der Staat die Versuche von Frauen, Freiheit zu erlangen als existentielle Bedrohung betrachtet, denn dieser Kampf ber\u00fchrt die absoluten Grundlagen seiner Machtstruktur. Die Rebellion gegen die \u00e4lteste Unterdr\u00fcckungsform tr\u00e4gt das Potenzial in sich, den Kollaps aller Formen der Ausbeutung auszul\u00f6sen. Deswegen f\u00fcrchten Staaten das Streben der Frauen nach Befreiung mehr als fast alles andere und z\u00f6gern nicht, ihre gesamte Macht und Autorit\u00e4t anzuwenden, um Bewegungen zu unterdr\u00fccken, in denen Frauen k\u00e4mpfen.<\/span><\/p>\n

Ein bekanntes Zitat von R\u00eaber Apo (Abdullah \u00d6calan), dem kurdischen Vordenker, ist: \u201eDas Massaker an Frauen ist gef\u00e4hrlicher als das Massaker an Kulturen oder V\u00f6lkern.\u201c, weil Frauen zu zerst\u00f6ren bedeutet, das Leben selbst zu zerst\u00f6ren. <\/span>Dar\u00fcber hinaus ist die Rolle, die Frauen im sozialen Leben einnehmen, so zentral, dass Gewalt gegen Frauen sich unausweichlich auf die gesamte Gesellschaft ausdehnt. <\/span>Moderne Kriege, scheinbar endlos und zunehmend verwoben, werden durch das Zerbrechen der Beziehungen zwischen M\u00e4nnern und Frauen angetrieben. <\/span>Dieser Bruch stellt die Wurzel von Macht, Hierarchie und Ausbeutung dar. <\/span>Die Gewalt entspringt aus dieser Quelle. Daraus entsteht eine Wahrheit, die nicht zu verleugnen ist: um die Kriege dieser Welt zu beenden, ist <\/span>es notwendig, <\/span>die Gewalt gegen Frauen <\/span>zu beseitigen<\/span>. <\/span>Ohne den Frieden zwischen M\u00e4nnern und Frauen zu erreichen, kann es keinen Frieden auf der <\/span>Welt<\/span> geben.<\/span><\/p>\n

Frauen als Ziele in Kriegszeiten<\/h2>\n

Im Laufe der Geschichte waren Frauen w\u00e4hrend Phasen der verst\u00e4rkten Kriegsf\u00fchrung immer das Hauptziel und ihre K\u00f6rper wurden als Medium verwendet, um die Kriegsbotschaft zu vermitteln. Dies hat sich auf verschiedene Weisen manifestiert \u2013 sei es bei Stammeskonflikten wegen Brautraubs oder bei K\u00e4mpfen zwischen zwei verfeindeten M\u00e4chten. Im Kern geht es um die Vorstellungen, dass Frauen Waren sind, die M\u00e4nnern geh\u00f6ren, oder dass das Ermorden einer Frau ein Symbol von \u201eM\u00e4nnlichkeit\u201c ist. Diese Mentalit\u00e4t reduziert Frauenk\u00f6rper auf nicht mehr als ein Werkzeug, mit dem man Botschaften ausrichten kann.<\/p>\n

Ein heftiges Beispiel aus der neueren Geschichte ist der Umgang mit der Leiche von Ekin Van, einer kurdischen Aktivistin, die w\u00e4hrend des Widerstandes der Selbstverwaltung vom t\u00fcrkischen Staat ermordet wurde. Am 15. August 2015, f\u00fcnf Tage nach ihrer Ermordung, wurde ihre Leiche \u00f6ffentlich ausgestellt und diese Bilder durch die Medien verbreitet, um das Trauma durch das Massaker noch zu verschlimmern. \u00c4hnlich war auch die Sch\u00e4ndung der Leiche von der armenischen Soldatin Asuh Apetyan w\u00e4hrend des Aserbaidschan-Armenien-Konflikts und die unaussprechliche Gewalt gegen die weiblichen Geiseln w\u00e4hrend des Israel-Hamas-Krieges. W\u00e4hrend der Besetzung Afrins wurden Frauen wie Bar\u00een Koban\u00ea und Hevr\u00een Xelef (in Rojava) nicht nur ermordet, sondern auch ihre Leichen verst\u00fcmmelt und \u00f6ffentlich ausgestellt. Diese Taten hatten die Absicht, eine Nachricht an die Gemeinschaften zu schicken, deren Teil diese Frauen waren.<\/p>\n

In patriarchalen Systemen ist die Zerst\u00f6rung von Frauen gleichzusetzen mit der Zerst\u00f6rung des sozialen Gef\u00fcges und sendet die Warnung, Menschen m\u00f6gen sich unterwerfen. Die \u00f6ffentliche Verbreitung solcher Gr\u00e4ueltaten verst\u00e4rkt die Gewalt \u00fcber das Individuum hinaus. Sie trifft die gesamte Gesellschaft. Durch den Missbrauch von Frauenk\u00f6rpern werden alle Menschen mit brutalem Terror und Dominanz konfrontiert.<\/p>\n

Frauen als Ziele im Freiheitskampf<\/h2>\n

\"\"In den letzten Jahren wurden zahlreiche Frauen, die f\u00fchrende Rollen im Kampf f\u00fcr Freiheit eingenommen hatten, als Ziele markiert und ermordet. Politische Femizide nahmen dramatisch zu. 2013 wurden Sakine Cans\u0131z, Fidan Y\u0131ld\u0131r\u0131m, und Leyla \u015eaylemez in Paris ermordet1<\/sup><\/a>; 2016 wurde Berta C\u00e2ceres, eine Umweltaktivistin, in Honduras ermordet.2<\/sup><\/a> Am 5. Januar 2016 wurden Seve Demir, Pakize Nay\u0131r, und Fatma Uyar in Silopi get\u00f6tet;3<\/sup><\/a> am 4. Oktober 2022 wurde Nagihan Akarsel in Sulaimaniyya ermordet.4<\/sup><\/a> Am 23. Dezember 2022 wurde Evin Goy\u00ee in Paris get\u00f6tet und Berivan Zilan verlor ihr Leben in Sulaimaniyya im selben Jahr. 2023 wurde Mursal Nabizada in Kabul ermordet5<\/sup><\/a> und Rehan Amude wurde in Qamishlo get\u00f6tet. Diese Tode sind Teil eines Musters, bei dem autorit\u00e4re und patriarchale Kr\u00e4fte auf der gesamten Welt Frauen in f\u00fchrenden Rollen als Bedrohungen sehen und sie beseitigen.<\/p>\n

Frauen, die nach Wegen suchen, ein gleichberechtigtes, freies und gewaltfreies Leben aufzubauen \u2013 und auch aktiv f\u00fcr diese Ideale k\u00e4mpfen \u2013 werden zu Zielen von Gewalt. Weibliche Guerillas, die in den Bergen nach Befreiung streben, wurden durch Methoden get\u00f6tet, die Kriegsverbrechen gleichkommen. Gef\u00e4ngnisse wurden mit politisch aktiven Frauen in f\u00fchrenden Rollen gef\u00fcllt. Trotz dessen deckten inhaftierte Frauen die Unterdr\u00fcckungspolitik faschistischer Regime auf. Beispielsweise widersprach Garibe Gezer der erniedrigenden Behandlung im Gef\u00e4ngnis mit der Erkl\u00e4rung: \u201eMein K\u00f6rper geh\u00f6rt mir!\u201c, und offenbarte durch ihren Widerstand, dass der menschliche Wille st\u00e4rker ist als die Gewalt.<\/p>\n

Frauenwiderstand gegen patriarchale Unterdr\u00fcckung<\/h2>\n

Trotz der Hindernisse, die die patriarchalen und faschistischen Systeme darstellen, bleiben Frauen in ihren Bem\u00fchungen zur Befreiung des Lebens beharrlich. Sie beweisen ihre Hingabe daf\u00fcr, das System hin zu Gerechtigkeit und Mitgef\u00fchl zu ver\u00e4ndern und eine freie Existenz aufzubauen. Der Kampf, den Frauen im ersten Viertel des 21. Jahrhunderts gegen das patriarchale System gef\u00fchrt haben, legt nahe, dass es tats\u00e4chlich ein \u201eJahrhundert der Frauen\u201c werden k\u00f6nnte.<\/p>\n

\u00dcberall auf der Welt gibt es weiterhin eine Politik der Femizide. Nur ein paar Beispiele f\u00fcr [im Protest dagegen] entstandene Bewegungen sind: Ni Una Menos (\u201eNicht Eine Weniger\u201c) in Argentinen 2015, die gegen patriarchale Ansichten protestieren, die Bel\u00e4stigung und Vergewaltigung als die Schande der Frauen darstellen; die #MeToo Bewegung, die T\u00e4ter sexualisierter Gewalt enttarnt hat; und die Las Tesis Bewegung, die erkl\u00e4rte, dass Bel\u00e4stigung und Vergewaltigung staatlich gef\u00f6rderte Verbrechen sind. Diese Bewegungen verdeutlichen die anhaltende Krise des patriarchalen Systems.<\/p>\n

Frauen \u00e4u\u00dfern ihre Rebellion und ihre Einspr\u00fcche lauter denn je und verwandeln ihren Aufschrei in globale Bewegungen. Diese wachsende Flut spiegelt eine Entschlossenheit wider, Unterdr\u00fcckungssysteme aufzudecken und sie durch gerechtere und menschlichere Alternativen zu ersetzen.<\/p>\n

Die einzigartige Rolle der Frauenbefreiungsbewegung Kurdistans<\/h2>\n

\"\"\u00a0 Es muss betont werden, dass die kurdische Frauen-Freiheitsbewegung mit ihrer Ann\u00e4herung eine einzigartige Position einnimmt, die weltweit Frauen inspiriert und Methoden anbietet, um die tief verwurzelten Problematiken anzugehen. Mit mehr als 40 Jahren Kampferfahrung bieten ihre ideologische Perspektive, ihre organisatorische Kapazit\u00e4t und die von ihr entwickelten Selbstverteidigungsmechanismen f\u00fcr Frauen auf der ganzen Welt Hoffnung.<\/p>\n

Anl\u00e4sslich des 25. November dieses Jahres [Originaltext von 2024] ver\u00f6ffentlichte die Frauenbefreiungsbewegung Kurdistans ein Statement zum Internationalen Tag zur Beseitigung der Gewalt gegen Frauen. Dieses Statement skizzierte Strategien zur Bew\u00e4ltigung der Krisen, die das patriarchale System verursacht hatte. Schritt f\u00fcr Schritt schuf die Bewegung eine Frauenrevolution und bewies durch ihre Erfahrungen die Notwendigkeit, Seite an Seite mit den globalen Frauenbewegungen zu k\u00e4mpfen. Das Statement betonte die Wichtigkeit von Organisierung, transnationalen Frauenallianzen und Selbstverteidigung und bekr\u00e4ftigte die Notwendigkeit einer tiefgreifenden systemischen Ver\u00e4nderung. Frauen <\/span>werden<\/span> aufgefordert, \u00fcber die als Beschwichtigungsversuche angebotenen symbolischen Reformen hinauszugehen und eine transformierende Frauenrevolution durchzuf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Die Notwendigkeit von Organisierung, Allianzen und Selbstverteidigung<\/h2>\n

In einer Welt, in der Gewalt so tief verwurzelt ist, systemisch und global, m\u00fcssen Frauen ihre organisatorischen Bem\u00fchungen intensivieren und ihre Solidarit\u00e4tsnetzwerke erweitern. Die von der kurdischen Frauen-Freiheitsbewegung im August 2023 er\u00f6ffnete Kampagne mit dem Titel \u201eIn Solidarit\u00e4t mit den Frauen Afghanistans und Shengals gegen die m\u00e4nnlichen hegemonialen Angriffe\u201c ist ein beeindruckendes Beispiel daf\u00fcr, dass solche Bem\u00fchungen unter allen Umst\u00e4nden m\u00f6glich sind.6<\/sup><\/a><\/p>\n

Neben der Organisierung und dem Vorankommen der Bewegung ist die Selbstverteidigung eine der Priorit\u00e4ten im Kampf der Frauen f\u00fcr Freiheit und eine der wichtigsten S\u00e4ulen. Ohne Selbstverteidigung ist es unm\u00f6glich, das organisierte kapitalistisch-patriarchale System herauszufordern oder die Errungenschaften der Frauenbefreiung zu besch\u00fctzen. Die Geschichte und das patriarchale System schulden Frauen, als Kollektiv, Gerechtigkeit. Deshalb haben sie das Recht in allen Sph\u00e4ren des Lebens Selbstverteidigungsmechanismen aufzubauen.<\/p>\n

Selbstverteidigung: Eine S\u00e4ule der Befreiung<\/h2>\n

Es ist offensichtlich, dass keine Errungenschaft garantiert ist, wenn sie nicht verteidigt werden kann. Ein Leben, das nicht verteidigt werden kann, ist niemals wirklich das eigene. Vor nur acht Jahren wurde die Welt Zeuge, wie Frauen auf M\u00e4rkten verkauft wurden. Diese brutale Realit\u00e4t betont die Notwendigkeit der Selbstverteidigung als erstes und wichtigstes Prinzip eines freien Lebens. Ein verteidigtes Leben ist ein wertvolles Leben und nur ein verteidigtes Leben kann erhalten werden.<\/p>\n

Die kurdische Frauen-Freiheitsbewegung hat bewiesen, dass Selbstverteidigung nicht nur ein Werkzeug ist, das als Reaktion eingesetzt werden kann, sondern eine Grundstrategie, um Freiheit aufzubauen und zu erhalten. Dieses Prinzip gilt weiterhin als ein Aufruf an Frauen \u00fcberall: Ein befreites Leben verlangt die Kraft, sich selbst um jeden Preis verteidigen zu k\u00f6nnen. Der Aufruf der KJK diente nicht nur dazu, den Fortschritt der Frauenrevolution voranzubringen, sondern auch dazu, den globalen Weltfrauenkonf\u00f6deralismus bekannt zu machen. Der globale Weltfrauenkonf\u00f6deralismus ist ein organisatorisches Modell, das die ideale Balance zwischen dem Lokalen und dem Universellen schafft. Es ist eine demokratische Organisierung, in der alle zu ihren Unterschiedlichkeiten stehen k\u00f6nnen, sp\u00fcren, dass ihre Existenzen bedeutungsvoll sind und ihre St\u00e4rken verbinden. Das ist nicht eine blo\u00dfe Fantasie oder Utopie; inmitten eines erbitterten Krieges haben die Frauen in Nord-Ostsyrien seit Jahren daf\u00fcr gek\u00e4mpft, ein freies Leben durch das konf\u00f6deralistische Modell aufzubauen.<\/p>\n

Wenn sich alle Frauen der Welt vereinen, wird die patriarchale Gewalt enden!<\/p>\n

<\/h5>\n
Erstmalig zum 25. November 2024 auf Medya News ver\u00f6ffentlicht. Quelle: Source : https:\/\/medyanews.net\/overcoming-violence-with-the-womens-revolution-and-confederalism\/<\/a>
\n<\/em><\/h5>\n
<\/h5>\n

Fu\u00dfnoten:<\/p>\n

1<\/a> Am 9. Januar 2013, w\u00e4hrend Verhandlungen \u00fcber Gespr\u00e4che mit R\u00eaber Apo, wurden drei kurdische Politikerinnen erschossen. Sakine Cans\u0131z war Gr\u00fcndungsmitglied der PKK und eine f\u00fchrende Frauenpers\u00f6nlichkeit.<\/p>\n

2<\/a> Berta C\u00e1rceres, die den Kampf gegen die Politiken gro\u00dfer Firmen, die Land und Natur zerst\u00f6ren anf\u00fchrte, wurde in ihrem Haus erschossen und get\u00f6tet. In dieser Phase wurden viele f\u00fchrende Frauenpers\u00f6nlichkeiten ermordet.<\/p>\n

3<\/a> Am 5. Januar 2016 wurden drei Frauen, die soziale Feldarbeit organisierten und den Frauenfreiheitskampf entwickelten, mitten auf der Stra\u00dfe niedergeschossen.<\/p>\n

4<\/a> Ein Mitglied der Jineoloj\u00ee-Akademie, die leidenschaftlich nach Wegen suchte, das Wissen der Frauen durch Jineoloj\u00ee-Forschungen freizulegen, wurde mitten in auf der Stra\u00dfe in Sulaimaniyya von Gesandten des t\u00fcrkischen Staates ermordet.<\/p>\n

5<\/a> Mursel Nebiazade war Parlamentarierin, bevor die Taliban 2021 Kabul \u00fcbernommen haben. Sie in ihrem Haus erschossen und get\u00f6tet. Berichte haben dokumentiert, dass nach der Machtergreifung der Taliban \u00fcber Kabul hunderte von Frauen ermordet wurden.<\/p>\n

6<\/a> Kurdische Frauen, die tagt\u00e4glich Attacken durch den t\u00fcrkischen Staat gegen\u00fcberstehen, organisierten die Kampagne vom 3.-15. August, um zu betonen, dass der Kampf der Frauen universell ist und auf diese Weise angegangen werden muss.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eOhne Frieden zwischen M\u00e4nnern und Frauen kann es keinen Frieden in der Welt geben\u201c – mit diesem Kernargument analysiert Elif Kaya, wie Gewalt gegen Frauen die Gewalt in der gesamten Gesellschaft fortsetzt.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1734,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46,47,17,42,45,5,56],"tags":[144,92,188,143,146,137,147,148,149],"class_list":["post-1731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-akademie","category-artikel","category-almani","category-frauenbewegung-kurdistans","category-in-den-medien","category-politik","category-selbstverteidigung","tag-25-november","tag-analyse","tag-demokratischer-weltfrauenkonfoederalismus","tag-gewalt-gegen-frauen","tag-internationaler-tag-gegen-gewalt-gegen-frauen","tag-krieg","tag-patriarchat","tag-unterdrueckung","tag-widerstand"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1731"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1731\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1738,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1731\/revisions\/1738"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1734"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}